心法七：曾國藩此語精闢至極，語淺意深

心法七：曾國藩此語精闢至極，語淺意深

“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏度，太柔則，太剛則折。”近年來體會到天地萬物生存的道理，那就是一剛一柔相五作用，不可以偏執於某一方而荒廢了另一方，太柔軟了，則容易奏靡不振，太剛強了，則客易折斷。

我們常說以柔克剛，指的是用柔軟去剋制剛強，從而取得勝利，這是道家的智慧。所謂的柔，不是一種單純的圓滑，也並非對不公平的城默無聲，更不是指那種奴顏端骨、阿諛奉承。柔，應該是一種策略，一種智慧，一種制勁。剛則代表了強硬、不知變通、堅毅等諸多因素。剛柔相濟，尺度拿捏恰到好處，才是真正的智慧。

相傳，孔子曾帶弟子去向老子請教。孔子見到老子，恭恭撒敬地行過禮，垂手站在一旁。

老子上了年紀，正在閉目靜養，聽到響動，拾起眼皮望了望。

孔子忙請安道：“弟子孔丘前來候教。”

半購，老子張開嘴，用手指著自己的嘴問：“你看我的牙怎麼樣了？”

孔子說：“全掉了。”

老子又問：“那我的舌頭呢？”

孔子回答說：“還好好的。”

然後，老子又合上眼皮，重新靜養起來。孔子沉思片刻，悄地招呼弟子，吟咐他們套車回家了。

原來牙齒是剛強的，卻又是柔弱的；舌頭是柔的，卻又是剛強的。看起來剛強的牙齒，敵不過柔弱的舌頭。孔於從老子那裡學來的，其實是非常樸素的辯證法。強和弱，剛與柔，本來是一對矛盾體，並無高下之分，但是老子從自然萬物中總結出了自己的一套觀點。在他那裡，柔弱勝於剛強。他從生命的演進來推測：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯搞。”，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。”他還說過：“是以兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。

老子認為，天下最柔弱的東西，往往能戰勝最堅強的東西。比如說水，水利萬物而不爭，它樂於往人們所不齒的低處走，卻能無堅不摧，因其不爭，故無憂患。所以老子說，水最合於道。水的凝聚力極強，一且融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無反顧地前進，是故抽刀斷水水更流。水至柔，卻柔而有骨，信念執著，追求不懈，令人肅然起敬。

曾國藩在官場經歷了種種挫折之後，悟出了為人處事要剛柔相濟的道理：當剛則剛，該柔則柔，剛柔相濟才能在複雜的政治環境中游刃有餘。在他早年的為官生涯裡，曾國藩剛柔的問題想得並不透徹，常常意氣用事，結果是得罪他人，難以成事。

當時曾國藩想不通，為什麼自己正直行事卻不容於官場。後來、在經過了苦苦思索後，悟出了“大柔非柔，至剛無剛”的真諦，能克剛之柔，比剛更剛。“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。”曾國藩這時已經意識到，樹木剛強則容易受到推折，太柔弱就會容易倒下。當初在長沙辦團練軍，就是因為沒有掌握好剛柔的分寸，以剛制剛，結果不容於長沙官場。為人處世也是如此，剛柔相濟才是自立自強的根本。

現實生活中，我們也要剛柔並用，以圓融為做人的基本原則。凡事不能太急躁過分，遇到強硬的對手，以柔克之。柔是實現剛的手段，剛是柔所要達到的目的，以柔克剛，就是這個道理。而不宜像曾國藩早年那樣以硬碰硬，這樣往往會造成兩敗俱傷。正確的做法是，根據客觀情況審時度勢，剛柔互用，把握好處理事物的尺度，機變靈活地處事，這樣才能讓自己在任何情況下都能遊刃有餘，在複雜多變的境地中立於不敗之地。