佛前供花果，牢記這兩個字，讓你的功德更圓滿！

現代人學佛，最先接觸的佛教名相，肯定包括“功德”一詞。我們平時見到一些善行義舉，也會感嘆功德無量，並且會說一句“隨喜功德”。實際上，很多學佛人都希望依靠佈施、供養等方式積累功德，廣結善緣。從佛理來看，佈施與供養是一體兩面的關係，也就是說它們是同一行為的兩種說法。所謂上供下施，對尊長的孝敬稱為供養，對於貧苦之人的救濟，則稱為佈施。

生活中透過“供養”做功德的方式有很多，比如捐資修廟、塑佛金身、齋僧等等。不過最為普及的，當屬在佛前供養花果。可是你知道嗎？不管在佛前供養何種香花、瓜果，若能牢記“因果”二字，才是最為稀有的法供養，功德也更加圓滿。那麼，為何這樣講呢？

律宗大德弘一大師曾說，佛法不外因果二字，三藏十二分教，就是以種種善巧，開示眾生因果不空的道理。在佛前供養花果，實際也是善巧之法，屬於供養法門。花果並不是給佛菩薩享用的，一切供品都被用來表法。

具體的講，花表法善因好緣，只有花開得鮮豔，才能結出飽滿的果實，而供果就是表法果報。佛前的花果，並不是給佛菩薩看的，真正目的在於時刻警醒眾生，見到鮮花、瓜果就要想到平日要種善因、結善緣，將來才能獲得善果福報。

但是，“因果”之理並不是讓人聽天由命，也不是讓人把希望寄託於外界，妄想有“神明”幫助自己實現願望。古人講“種瓜得瓜，種豆得豆”，這就是一個最為常見的因果理論，也是佛陀於菩提樹下悟到的真理，即世間一切都不是無因無緣，平白無故產生的，而是因緣和合的結果。

《華嚴經》中有言：“

善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養……不離菩提心供養。

”意思是說，以有形之物供佛，在法供養面前，其福德利益都是微不足道的。普賢菩薩又列舉了七種法供養的形式，歸結起來，法供養就是對大乘佛法發起無上信心，深信因果，並最終證入如來所知所見。

總而言之，“佛教”就是佛陀的教化，切莫以凡夫心妄加揣測，把供養當成與佛做交易的籌碼，覺得供品越貴重，越能讓諸佛歡喜。佈施與供養，意在破除慳吝，開啟智慧。世間一切諸供養、諸佈施，以法供養、法佈施最為第一，佛前供花果，牢記“因果二字”，功德利益最為殊勝圓滿。感恩閱讀分享，南無阿彌陀佛。