一個小村莊的家廟，歷經二百八十餘年，為啥不斷重修？

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。對於儒家文化來說，建立宗祠祖廟，祭祀祖先先賢，是慎終追遠的一種體現。《禮記王制》上說：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭於寢。”在古代，有官爵者才能建家廟。

不過隨著現代社會的建立，即使是在農村，家廟文化似乎也不常見了。在拜訪滎陽秦氏舊宅的途中，行經高山鄉馬寨村。這個村落綠樹繞牆，庭院有序，非常乾淨。在這自然靜雅的環境中，有一處壬戌進士舊宅，門楣之上題著“素風不去”的楹聯。

在這進士舊宅對面，還有一處仿古建築，從牆外望去非常清幽，走近才知道這是一處家廟，大概這也是為何這個村子叫馬寨的原因了。雖然大門緊鎖，幸運的是回來時路過這裡，正好在門口遇見村中掌管家廟鑰匙的長者。在其引領下，有機會進入馬氏家廟參訪。

這是傳統的中原院落的格局，入門便見一處影壁，上面雕刻著一個大大的“福”字。影壁後記刻著重修東西廂房的緣起始末。這看似新修的院落其實自清雍正十二年（1734年）建立起，迄今已有二百八十餘年的歷史了。院中栽植著成雙的松柏、銀杏，月季蘭草，環境幽雅。

抬眼望馬氏家廟正堂，雖為重修，依然不失古典之韻，屋頂上有三個寶瓶裝飾，簷下“物華天寶，人傑地靈”八個鎏金大字甚為醒目，廊下有“忠孝蘊德”的匾額。

根據石碑刻制的清咸豐元年家譜序言得知，此馬氏一族祖居山西平陽府洪洞縣，明太祖二年遷徙河陰，幾經輾轉，落戶於此。而其先祖為唐虞堯舜時代伯益之後，賜姓為馬。

“我是誰，從哪裡來，到哪裡去？”是哲學的三大問題。有人非常幽默，說這是一個“買一張實名火車票”就可解答的問題。不過，一張火車票帶來的可能是遠遊，是漂泊，也可能是迴歸故鄉。

這題為“裕後光前”的碑刻序言中寫道：“當思物生於天，而人本乎祖。祖宗之所由來與其自出者，故不可以不知也。”慎終追遠，也是對哲學問題的一種現實解答。

朱子在《論語集註》這樣解釋：“慎終者，喪盡其禮。追遠者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸於厚。

蓋終者，人之所易忽也，而能謹之；遠者，人之所易忘也，而能追之：厚之道也。

故以此自為，則己之德厚，下民化之，則其德亦歸於厚也。”

明末蕅益大師在《四書蕅益解論語點睛補註上》中的註解似乎更有助於理解：“厚。是本性之德。復其本性。故似歸家。知真性無量無邊。不生不滅。則知民德本厚。流於薄者。習為之也。

教民慎終追遠。其事甚多。不但喪盡其禮。祭盡其誠而已。言其小者。如一粥一飯。當思來處不易。便是追遠。飯食已訖。一箸一器。必安放整齊。便是慎終。

”

私以為這馬寨村落秩序井然，雖無人專事環衛保潔，無現代都市文明洗禮，卻乾淨無比，便是這“慎終追遠”從近處而言，最切己的益處了。而暫居城市又無歸屬感的人，沒有根與家園的感覺，無慎終追遠之意，又怎期其對暫居之所、暫棲之地愛護倍加呢？由是可知：“安土重遷，黎民之性”，百姓安居，才是硬道理。