淺談《論語·八佾篇》：一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什麼用？

論語八佾篇講的是什麼

子曰：“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！”

——孔子說：“一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什麼用？一個人沒有仁愛之心，禮樂又有什麼用？”

本章孔子講的是仁。

“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！”：“仁”，仁愛之心，這也是孔子所提倡的主要思想之一；“禮”，禮儀，同樣也是孔子提倡的主要思想之一；“樂”，禮樂，還是孔子提倡的主要思想之一。

在這一章之中，孔子直接將自己所提倡的三種思想概括在了這一章之中，即使是在整個《論語》中，也不太常見。當然，其中所蘊含的意思，肯定也比其他的章節來得更為深刻。

孔子認為，“仁”應該是一個人必須具備的內在素質，是體現人與人之間真情厚意的外在表現。由此，便才又延伸出“禮”“樂”這兩種基本思想。

如果一個人，他的心中沒有“仁”的思想，那麼便不可能具備“禮”“樂”的素質，更不可能將“禮”“樂”的行為實實在在地表現出來。孔子有這樣的思想，其中一個主要的原因，還是由於他身處於一個“禮崩樂壞”的亂世。那個時候，社會階層激烈變化，各種利己排他的文化盛行，讓當時的整個社會紛爭不斷，人與人之間少有信任，更多的是爾虞我詐。除此以外，各種文化、思想盛行，營造出一副百花齊放、百家爭鳴之態。正是在這樣的情況之下，孔子便希望透過自己的努力，試圖復興禮樂，希望挽回“禮崩樂壞”的混亂局面。

所以，在孔子的言論之中，“言禮必兼言樂，禮主敬，樂主和。”孔子認為“禮”便是“禮”，“樂”便是“樂”，“禮”不兼“樂”，因為“禮”偏向於拘束，帶有各種各樣的硬性要求，讓人必須去遵守；“樂”也不兼“禮”，因為“樂”偏於自由，讓人的內心變得輕鬆，擺脫各種壓力和束縛。在這樣的原因之下，孔子要表達自己“仁”的思想，讓自己的理論變得更加嚴謹，就必須把“禮”和“樂”這兩種思想兼融在一起來理解和對待，如果才能做到恰到好處的地步。

當然，“禮”與“樂”兩者殊途同歸，最終全部都匯聚到“仁”的思想上來，而這也是儒家所提倡的根本思想之一，是整個儒家思想的基石。在“仁”的基礎之上，來理解人性的核心和文化的根本，反過來又可以進一步提升“禮”與“樂”的表現形式。正因如此，孔子才會在自己的言語之中不斷強化“禮”與“樂”這兩種形式，其真正的意義就是正人心、塑美德、修品行。

如果，失去“仁”這個內在核心，孔子所提倡的“禮”“樂”便不再是禮樂，而是隻剩下一個無用空殼的口號。顯然，這樣的“禮”“樂”肯定不是孔子一直以來所追求的內容。

當然，在歷史的變遷之中，“禮”與“樂”這兩種表現形式，也並非一成不變，它們同樣經歷過許多的調整。甚至幾百年的時間，便可以讓“禮”“樂”這兩種形式完全消失不見。然而，只要有“仁”的這個內在核心在，“禮”與“樂”都可以透過其他的形式再次煥發出親的生機。這也就提醒我們後學者，在學習《論語》的時候，一定要“透過表象看本質”，才能真正有所收穫，否則就會變成走馬觀花、一知半解。