《資治通鑑》196：讀書，也可能是一種玩物喪志

學習內容：卷第五十七，漢紀四十九（公元172年—180年，共9年）

主要歷史事件：

竇太后崩逝，宦官曹節、王甫謀劃不以太后規格安葬，招致朝野反對

蔡邕主持校正五經文字，刻於石上，是最早的官修儒家經本，史稱“一字石經”

永昌太守曹鸞上書為“黨人”鳴冤，靈帝大怒，捕殺之，黨錮範圍擴大

靈帝屢屢提拔趨炎附勢的小人，蔡邕進言勸誡，招來小人嫉恨

宦官、靈帝設“鴻都門學”培養知識分子

蔡邕被誣陷入獄

鮮卑入侵酒泉，百姓不堪其擾

靈帝開始“西邸賣官”，明碼實價公開賣官

初，帝好文學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者並待制鴻都門下。後諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松、賈護多引無行趣勢之徒置其間，熹陳閭里小事；帝甚悅之，待以不次之位；又久不親行郊廟之禮。

會詔群臣各陳政要，蔡邕上封事曰：

“夫迎氣五郊，清廟祭祀，養老辟雍，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疏喪、宮內產生及吏卒小汙，廢闕不行，忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。自今齋制宜如故典，庶答風霆、災妖之異。

又，古者取士必使諸侯歲貢，孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武並興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者；匡國治政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以遊意當代博奕，非以為教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸，其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類徘優，或竊成文，虛冒名氏。

臣每受詔於盛化門，差次錄第，其未及者，亦復隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復收改，但守奉祿，於義已弘，不可復使治民及在州郡。

昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。若乃不能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥，君子固當志其大者。

又，前一切以宣陵孝子為太子舍人，臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣受恩之重，皆屈情從制，不敢逾越。今虛偽小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，惻隱之心，義無所依，至有奸軌之人通容其中。

桓思皇后祖載之時，東郡有盜人妻者，亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛偽雜穢，難得勝言。太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇醜之人！其為不祥，莫與大焉，宜遣歸田裡，以明詐偽。”

書奏，帝乃親迎氣北郊及行辟雍之禮。又詔宣陵孝子為舍人者悉改為丞、尉焉。

【原文華譯】

當初，皇帝喜好文學，自己寫了《皇羲篇》五十章，選拔諸生能寫文賦的，一起在鴻都門下聽候差遣。後來，對一些能寫公文書信，以及擅長寫鳥篆書（一種裝飾字型，藻飾秀麗，筆畫多作成鳥形）的人，也加以引召，逐漸積累數十人。侍中祭酒樂松、賈護，更援引一些德行低下、趨炎附勢之徒摻雜其間，給皇帝講一些街巷趣事。皇帝非常開心，並因此將他們破格提拔，又長期不親自去主持郊廟之禮。

在皇帝下詔讓群臣各自陳述政事要點的時候，蔡邕上書說：

“節氣轉換時，迎氣於五郊（立春之日，在東郊迎春；立夏之日，在南郊迎夏；立秋前十八日，在祭壇迎黃靈；立秋之日，在西郊迎秋；立冬之日，在北郊迎冬，各有祭祀歌舞），皇家祖廟的祭祀，養老之禮，大學教育，都是皇帝的大事，一直為祖宗所恭敬奉行。而有司數次以各種藉口，比如藩國遠親的喪事，宮內婦女的生產，甚至小吏的生病死亡，就聲稱不宜舉行，將祭祀大禮廢棄不舉行，忘掉了禮敬之大，而迷信一些禁忌之書，拘泥相信一些小事，毀損大典。如今應該恢復正常祭祀制度，以迴應風霆、災妖的天變震怒。

“又，古代取士，一定要讓各諸侯國定期舉薦。孝武皇帝年間，又有賢良、文學等選拔專案，於是名臣輩出，文武並興。漢朝之得人，就這幾個渠道而已。至於書畫辭賦，都是小才小技，無用於匡國治政。陛下即位之初，應該首先學習儒經，在處理政事之餘，觀覽辭賦，不過是用以替代博弈遊戲的休閒而已，並非取士教化的依據。而諸生競相圖利，踴躍地寫作文章，其中高明一點的，還能夠引經據典，諷喻教化；低下的呢，就輕佻粗俗，跟戲子一樣；又或者剽竊抄襲，冒名頂替。

“臣每次受詔於盛化門，看他們一一被錄用，其中達不到標準的，也混雜其中，一起得到拜官擢升。已經加恩於他們，就難以再改變收回了，能讓他們繼續領取俸祿，就已經是仁至義盡了，不可讓他們任實際職務去治理人民，也不可派他們到州郡為官。

“當年孝宣皇帝大會諸儒於石渠，章帝集會學士於白虎，通經釋義，統一經典解釋，貢獻極大，這正是周文王、周武王的治國之道，應該依從。那些小能小善，雖然也有可觀之處，孔子認為，走遠了就行不通，君子應該立志走大道。

“又，之前所有‘宣陵孝子’都被任命為太子舍人。臣聽說，當年孝文皇帝制定服喪三十六日的制度，即令是父子至親，公卿列臣受恩之重，也屈情遵守，不敢逾越。這些虛偽小人，本來又不是骨肉之親，又無私受寵幸之恩，無當官受祿之實，他們的惻隱之心，從哪裡來的呢？奸邪不軌之人，更是乘機混在裡面。

“當年桓思皇后（竇太后竇妙）出殯，祖祭於庭，將靈柩抬上靈車之時，東郡有一個犯通姦罪的逃犯，竟然逃亡混在孝子群中，原籍縣府官吏追捕，才把他抓出來。虛偽詐穢，不可勝言。太子官屬，應該選拔令德之人，豈能用這些混到先帝陵墓前表演的惡棍！再也沒有比這更不祥之事了！應該將他們遣歸田裡，以明其詐偽。”

奏書遞上去，皇帝於是親自到北郊舉行迎氣典禮，並且在辟雍行養老之禮。又下詔，“宣陵孝子”為太子舍人者，全部貶到縣裡做縣丞、縣尉。

【學以致用】

看蔡邕（Yong）給漢靈帝的奏摺，有關於讀書的幾個重點

01，讀書是為了什麼？

這個問題要回答起來很簡單，要回答的好卻又不簡單

很簡單，指的是明白“道理”，“道”指的是宇宙自然規律，萬事萬相的變化，歷史紋路的演化、人與宇宙，自然之間的關係等，“理”可以指次序，先後，大小，善惡，知與行，尤其是自己內心形成的“尺子”。。。

不簡單，指的是要用一生來做答案，你有你的答案，別人有別人的答案，重點是，你如何知行合一，契合大道、

如果你不能夠知行合一，那麼可能變成書呆子，變成了“玩物喪志”

讀書，也可能是一種玩物喪志，

以前知道這麼個意思，但是沒有做深刻理解，現在看到這個詞，有意思（凡是能給人以啟發的，都是有意思的）

讀書能夠做到倒背如流，好不好？

當然好，但是，好像還不能說明入的了“門”

就比如，能夠寫得一手好文章，不一定能夠管的好一家企業，一個團隊

能夠把藥性，藥理，《黃帝內經》等倒背如流的人，不一定能夠治得好疑難雜症，甚至給人開藥方都很難

前者可能是多了很多“知識”，後者卻是真正有“文化”的人

真正有“文化”的專家都在田間地裡頭，看起來像“農民”，而很有“知識”的人或許都在殿堂，西裝革領，可能連代表自己民族文化的衣服都不屑一顧。

延伸開來，這裡面就牽扯到一個“身份”的問題

如果你是平民百姓，無所謂，挺好的

但是，如果你是一個大企業老總，一國之主，這就很麻煩

大大的領導，一般沒有私人的小愛好，一般只有眾人彙集起來的大愛好

比如漢靈帝，喜好文學，然後就被這個愛好所‘綁架’了

無形中以這個“愛好”為標準來看人

同頻的就喜歡，就給予榮華富貴，高官厚祿， 不同頻的，就放一放，往外邊靠一靠

他沒有意識到，這個“同頻”是真的，還是別人刻意做出來的假象？

就算真的，那有怎麼樣了，跟治理國家的能力，又能有多大關係呢？

所以，古代的君主，很少有人把自己個人與“國家主人崗位”區別來看

不要以為這是講古代君王的故事，其實就是在講我們自己

作為一家企業之主，通常很少有人意識到自己即使是公司100%股權的老闆，其實也是個打工者，裡面還有個不記名的，享有優先分紅的大股東存在

對這一點很多人感觸不深，只有等到賬不對了，被查了之後，才意識到自己一直沒有把這個股東當回事

同時，你的愛好，就是下面高管，各級人員“進攻”的通道

不要以為所有人都是闆闆正正，只知道做事的人

會看眼色做人的人多了去了，並且這是他們擅長的能力，而你的愛好會給了他們更多的後門

當一個人有機會有條件可以透過投人所好（投機倒把）獲得更多的報酬，誰還會有心思在那裡苦逼苦逼的做事呢

所以，這是關於“位置”與愛好的問題，僅僅對“老大”提個醒，畢竟大老闆基本上沒啥愛好

員工的集體追求，幸福，危機的預防與處理（安全）等等這些解決方案，或許就是大老闆的“愛好”

02，讀什麼書？

沒什麼標準答案，但如果要給出一條，我的建議是經典書

我這個人呢，也沒有經過高等學府，我不知道大學的門是朝哪個方向開的，但是我始終記得一句話：

山溝溝裡面是能夠出馬列主義的

這句話是我重複看1921-1949這一段時期影視劇聽到的

這段話裡面有一股“氣”，是那種很牛皮哄哄的氣場

所以，我對於西方的管理學知識，我看了又忘了（主要是作者人名，關鍵詞彙太長，記不住），更不曉得那些牛人大咖有多少，不管是管理上，還是營銷，廣告，哲學啊等等，以後有機會慢慢補充

但是，有上面這句話在，有上面這段歷史在，我就能學到真正有用，並且不那麼花裡鬍梢的東西

畢竟處在三千年未有之變局的時刻，各位前輩從國外借了一把刀過來，這把刀很好，但更重要的是，懂得這把刀如何使用，尤其是如何在這片大地上使用的人更厲害

除了這個，那就是《易經》，《黃帝內經》《神農本草經》。。。。。

讀經典書能讓人自動自發覺醒。這一點我經歷過，16年的時候，曾經與一位學長討論過那種“覺醒時刻”的感受，他也有，很有意思，人生要有那麼幾次這樣的感覺

看到這裡，或許有個感觸

上文的“倒背如流”應該讓小孩子很早就該掌握，尤其是上面的經典，這最起碼看到“門”在哪裡了，是不是在門內，或者什麼時候才能入“門”那是另外一步

像我們這種，從小連“門”在哪裡都不知道的人，浪費多少時間。 這也是個人的因緣際會

所以，有智慧的家長應該重視這個。

03，怎麼讀？

講個個人的感受，關鍵詞： 厚與薄

《資治通鑑》絕對算大頭部了， 用了個技巧。我相當於一次看三遍，第一遍看到了南北朝時期，比較快速。 寫日記這算是第二遍，要慢一點，切合自己的體會與領悟， 然後上傳到其他平臺（錯開篇幅上傳）算是第三遍，這一遍相當於重看筆記，可能會改動一些內容，也在迴流對比這段歷史，有些沒注意的點，可能想到其他事情又啟發了自己深度思考。

但是，我不可能記住所有的故事，人物，時間，等，如果把這些記憶都打碎掉，這些碎片中最重要的，只用一兩句話來形容，那麼就是這句：

履霜堅冰至

如果把這句話也忘記掉，不記得怎麼講了

那就是一幅幅圖畫，這裡面有個人，有家族，有王朝的起起落落，眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了，滾滾紅塵，週而復始。。。。。

沒有聲音，沒有問題，就像一幅畫在你“識海”（個人覺得這個詞比腦海重要）中，這裡面的紋路就是某種道理

這種感覺就像張無忌一樣的，你看的東西多了，可能做不到“倒背如流”，也不記得原文是什麼，也不知道如何用嘴講出來，但是你知道了，你會按照這個做就行了

另外，厚與薄是可以轉化的

比如現在寫的這篇筆記，囉裡吧嗦的文字一大堆

04，學以致用

注意自己所生髮出來的，所使用的指導思想

我認為這段話有意思

若乃不能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥，君子固當志其大者。

這讓我想到了16年的時候，當時處在比較困難的時候（工作壓力大）讀的王陽明心學（王覺仁老師的一本書），

裡面有個故事我覺得很神奇，以前講過， 就是有一天王陽明閉關的時候，突然有一天他讓弟子去到幾里外的地方接人，告知對方穿什麼，什麼顏色，相貌，有沒有提東西等等

我覺得這種“千里眼”，或者“掐指一算”很牛啊， 放在當下來講，了不得啊

但是，在王陽明看來，這是小道。後來把這個能力捨棄掉了

我現在也有這個感觸，就從個人專業來講（僅僅個人的看法）

用股權激勵這個專業匯入企業，這是主幹，是企業治理的主幹，小的來看是分配方式，大的來看涉及到企業治理，更大方面來看，有可能把企業幹成社會的“頂樑柱”，華為的“再造版”，小而美，小而強的公司

我不碰營銷，商業模式等等板塊，1是能力不夠，涉及專業知識太多了，沒有時間沉澱就不碰，可瞭解學習，但是客戶一問，我一般推薦真正的高手，不擅長的領域最好閉嘴，懂也不說，因為你不知道是真懂還是假懂）2是覺得，這些對我來講是“奇”道

兵法裡面講，以正合以奇勝，這些就是“奇”的領域，但我更喜歡“以正合”，一家企業，不能靠“奇”來治理，只有“正”道，才能做得好，做得長久。（沒別人意思，個人感受）

所以，在學習過程中

要面對來自類似於“千里眼”的這種引誘，如果你走偏了，一路走下去，就是斷蹊僻徑，因為眼前的一點點好處，一點點的用處，耽誤了走大道的時間。

我時常反思，我是不是也在不知不覺中處在“小道”上面

聖人講，每日三省吾身，非常有必要啊。