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第一節:隸書的童萌之趣
朱字的結構和部首是什麼
書法
之
美
眾矣,而用
筆
、
結體
、
墨
色、
節奏
和章法
則
強調
的是
技術問題。作為
一門
藝術,
書法
有
其
構成形式和審美
框架,
撇開技術談
書法
文化,
那
文化
就
成
了
一張過期的標籤。
時人
多
浮躁,
且
自負
,
自以為
無所不能
,在哪個方面都想插一腳。
指點江山,激揚文字。目中
無
法度
,
言下少
深淺。敬畏之心
缺失
,
又
何談
個人進步、
社會
發展
?
從事書法研習日久
,
時
遇滿嘴跑火車的人物。這類人
樂於指點東西
,卻沒
什麼專業素養
,話說不到點子上
,
若
遇反駁
,內心愈發不甘,
搬出
東坡先生那句
:
“
我雖不善書,曉書莫如我。
”貌似
飽學,實則跳樑小醜
一枚
。
書法
是
小眾藝術。尤其在當今文化背景下,毛筆字
幾乎
失去
它
初備
的
“記文”
之功
,
“
鄉邑不以此較能;朝廷不以此科吏;博士不以此講試;四科不以此求備;
徵
聘不問此意;考績不課此字。善既不達於政,而拙無損於治,推斯言之,豈不細哉?
”
(
趙壹《非草書》
)
沒有科舉時代對書法最基本的考核,臨帖
學
書法的人會越來越少。
學問無
貴賤
,術業有專攻。對自己不擅長的領域
心
存敬畏或尊重,是學人最起碼的修養。書法是技術的,也是文化的。文化之深淺,直接影響書法家的思維方式、美學取向和作品格調。見之廣,
識
之深,
則
積理必厚,融會貫通的能力
才會
強。
而書法就是技術與文化的結合。
結體與童萌之趣
結體於書法,是繞不開的話題。董其昌在《畫禪室隨筆》中說:
“晉唐人結字,須一一錄出,時常參取,此最關要。”所謂“結體”,是指筆畫長短、粗細、俯仰、向背,空間疏密,各偏旁間的大小、開闔以及字與字之間的大小、縱橫、正敧、虛實等處理方式。朱和羹《臨池心解》則認為:“臨池之法,不外結體、用筆,結體之功在學力,而用筆之妙關性靈。”當我們向某一碑帖靠近時,字法的積累是必要的,但它的終極目標不是讓這些字法夯在大腦裡,信手拈來即是一些熟面孔。
如果
結體時忽視了字與字、行與行的協調
關係
,便失去其魅力所在。
與《曹全》《禮器》《張遷》
和
《石門頌》不同,《肥致碑》在字形框架的經營上,要平和得多,整體以方框為輪廓,主筆長畫在已經誇張的其它偏旁部首面前少了些突兀或驕縱。行列之間縱橫、大小對比也不
怎麼
明顯,但有錯落
變化
。
其
錯落常在於挪動
諸
字在界格中的重心位置。譬如
“抱”與“待”,都屬左右結構,將“抱”字位置略朝下沉,與緊鄰二字就多了起伏變化。當然,
錯落亦
有正、敧相生之
別
,或在偏旁部首方面採取些許錯
位
。如
“微”字左右相鄰的“魏”和“郡”,其姿態是多樣的。另外,因為字的筆畫多寡,在疏密、輕重方面必然形成對比。《肥致碑》結體扁平方正,卻非一味如此,譬如“群”、“棗”等字,皆取縱勢。
《肥致碑》有憨拙之趣,此類審美緣於結體的反常規。具體
分析,
有以下幾類情況:
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