5學而篇：慎終追遠，中國人的立身之本

記者讀《論語》，入心入腦。

今天我們學習《學而》篇，第九章：

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

意思是：曾子說：“謹慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠代祖先，這樣就會醇化社會風氣，使民眾的道德變得仁厚起來。”

解析：孝是醇化社會風氣的重要手段，曾子的這句話論述了孝道及其對改善民風的作用。朱熹《論語集註》說：“慎終者，喪盡其禮。追遠者，祭盡其誠。”《弟子規》也說：“喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。”

曾子是著名的孝子，有一次，曾子和他的父親曾點一起在田裡鋤草，曾子不小心鋤掉了一棵瓜苗，他的父親看到了非常生氣，就拿了一根很大的木棒，打在曾子的背上，由於出手太重，竟然將曾子打昏了。曾子甦醒以後，不但主動向父親認錯，而且在回家以後，還一邊彈琴一邊唱歌，大概有兩個意思，一是說自己身體很好，受傷不重，不用父母擔心；二是說自己心情很好，絕對不會因為捱打而埋怨父親。眾人都說曾子是一個孝子。現在有一句話叫“棍棒底下出孝子”，就是來源於曾子的故事。

那麼孔子是怎麼看待這件事的呢？孔子在聽說這件事以後，對曾參非常生氣，認為曾參非常“不孝”。孔子認為：曾參的父親在暴怒的情況下，一旦失手把曾參打死，就會陷入“不義”之地，曾參這樣做反而是害了自己的父親。正確的做法應該是像舜對待自己的父親那樣，“小杖則受，大杖則走”，這才是真正的“孝”。意思是舜的父親用小棍子打他時，他就接受；用大棍子打他時，他就逃走躲避，免陷父親於不義。曾參聽到孔子的話以後，心悅誠服地說：“我的罪過實在是太大了！”

“小杖則受，大杖則走”，後來發展為一個成語。現在人們提到儒家思想，經常會想到范進、孔乙己等迂腐的形象，這實際上是對儒家思想的一種異化。儒家推崇“中庸之道”，那麼什麼是中庸之道呢？“小杖則受，大杖則走”，這就是中庸之道。換句話說，中庸之道，講究實事求是。說到實事求是，很多人誤以為這只是一個現代哲學的概念，實際上，實事求是最早出自《漢書·河間獻王傳》：“修學好古，實事求是。”指的是從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確地認知和解決問題。實事求是，是中國古代哲學的智慧和精華。

下面我們接著學習《學而》篇，第十章：

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

意思是：子禽問子貢說：“老師每到一個國家，一定聽得到這個國家的政事。這是求人家告訴他的呢，還是人家主動告訴他的？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、節儉和謙讓得來的。老師獲取的方法，大概與其他人獲取的方法有所不同吧！”

解析：這一章透過子禽與子貢的問答，從側面反映出孔子的光輝人格。子貢善於觀察聖人，“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”，這就是孔子得以“聞其政”的主要原因。子貢認為，夫子的人格已經達極高的境界，各諸侯國的君主，不管對他的政治觀點贊不贊同，但對他積極求治的善意，還有他的崇高品德是高度贊同的。所以，這些國君對孔子是高度信任的，願意和孔子探討如何安邦定國。孔子能夠“聞其政”，靠的是做人的修養。

下面介紹子貢的主要事蹟。子貢，複姓端木，名賜，字子貢，比孔子小31歲。端木賜是衛國人，孔子的得意門生，孔門十哲之一，孔門四科“言語”科的代表，善於雄辯，辦事通達，曾任魯國、衛國的相。端木賜還善於經商，是孔子弟子中的首富，被稱為儒商鼻祖。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣。成為民間信奉的財神。子貢善貨殖，提倡“君子愛財，取之有道”，為後世商界所推崇，甚至被作為財神爺的形象被後人所供奉，端木遺風的故事幾乎家喻戶曉。

當然，財神並非只有一位，據說財神共有九位，稱為“四面八方一箇中”九路財神。比如：端木賜被稱為西南財神，范蠡（陶朱公）被稱為東南財神，趙公明被稱為北路財神，關羽被稱為西路財神，等等。

子貢不僅善於雄辯，善於經商，而且幾乎是一個全才。他謙虛好學、通達事理，具有傑出的政治才能。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。據《史記》記載：田常想要在齊國作亂，就派遣軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事，非常擔心。子路請求前去救魯，孔子制止了他。子張、子石請求前去救魯，孔子也不答應。子貢請求前去救魯，孔子答應了。子貢首先來到齊國，遊說田常，讓田常放棄攻打魯國，而去攻打吳國。隨後，子貢又分別遊說了吳王、越王和晉國國君，具體過程我就不講了。總之一句話，子貢這一次出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸。子貢一次出使，使各國的對外戰略發生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自有了巨大變化。後來有人評價說，難道只有縱橫家蘇秦、張儀才能巧舌如簧，縱橫捭闔嗎？儒家的子貢實在不比他們差啊！

今天的分享就是這些，朋友們，再見！