坤鵬論：讀《理想國》領悟西方哲學的源泉（166）

不管是誰，即使最頂級的科學家，對其不擅長的領域，或是雖在其專業範疇卻沒有充分實驗資料支撐，所進行的一切預測，都是信口開河，都是沒有無知之知，不智慧。

——坤鵬論

——坤鵬論

在《

讀<理想國>領悟西方哲學的源泉（165）

》中，坤鵬論主要分享了真正的正義者可以從世人那裡得到哪些好處。

首先，蘇格拉底表示，應該把之前說的不正義者的好處，全都還給正義者，比如：等正義者長大成熟後，願意掌權就掌權，願意和誰通婚就和誰結親等等一切。

不過，除非是在理想的城邦，否則，在現實中，這些好處真的挺難落到正義者的頭上的。

蘇格拉底也很明白這一點，所以他沒有在這裡過多停留，匆匆而過，不給別人質疑的機會。

接著，他重點講了不正義者將會遭遇到什麼，這個有著很多事實的支援，比如：坤鵬論在《

讀<理想國> 領悟西方哲學的源泉（145）

》中講到過的僭主狄奧尼修斯二世，最終被趕下王位，餘生在科林斯教書，有時甚至以乞討為生。

蘇格拉底在這裡將人生比喻成一場賽跑，每個人都是賽跑選手，大多數霸道的不正義者，可能在年輕的前半段賽程靠著表現得正義、像是正義，跑得挺快，暫時領先，但是到了人生後半段，就不那樣了，他們會因為精疲力竭，最終無法贏得人生這場比賽，既得不到桂冠，也拿不到獎品，還會成為笑柄。

而那些真正的賽跑者——正義者，則一直跑到終點，成了笑到最後的人生贏家，既取得了獎品，又戴上了桂冠。

由此，我們不難發現，蘇格拉底其實也將人生設定為了一場正義的比賽，人生的終點就是正義，也就是按照自然法則對自己的安排，接受天命，各司其職，最終達到是其所是，成為自己。

那麼，這場比賽獲勝的標準也就只有一個，那就是正義。

不正義者前期可以透過好像正義獲得了世人的讚賞，也暫時得到了一些獎品，但是，路遙知馬力，日久見人心，正義的摹仿者終究是摹仿者，因為他不是，所以即使裝得再像，也會因為沒有正義的本質，最終必然露餡，被人抓住並揭露出他們可笑的形象，遭人譏諷唾罵，老年時光極為悲慘，不僅被外邦人和本邦人不齒，挨鞭笞，還要忍受前面講過的那一切殘酷的虐待，甚至是上絞架，受火刑。

而正義者則用自己的行動，與他人的交際，乃至用他的整個一生堅持、追求正義，最終，不僅享受著正義本身不斷提供的那些善端和好外，還能從諸神和世人那裡得來獎賞和報酬，而且這些都是非常美好和牢固、可靠的。

一、前情回顧

如果一生堅持正義，卻要等到人生的終點階段，甚至是已經死去後，才能獲得榮譽和獎勵，這是很難說服因不曾看到過前生來世而只顧眼前的世人。

所以，蘇格拉底接下來花了相當大的篇幅，透過一個神話，告訴人們，一個正義的人，在活著的時候，從諸神和世人之中所得的獎賞、報酬和饋贈，以及一個不正義的人，因不正義所得到的東西，“不論在數量上和在大小上，與這兩種人死後等待著他們的情況相比，根本算不了什麼，是遠為微不足道的哩”。

這個已經與宗教很相似了，特別是畢達哥拉斯學派的那些主張，可見柏拉圖受該學派影響之深。

我們發現，絕大多數宗教都會講前生來世，並宣揚，人死後靈魂要接受神的審判，好人會被送入美好天堂享受無盡福祉，壞人則被打入陰間地獄受到各種殘酷懲罰，這還不算，在轉世的時候，還會根據其前生的善惡安排來生他將成為什麼。

所以，那些活著時因正義或不正義得到的東西，和死後因生前正義或不正義而所得的東西比起來，簡直太小巫見大巫，小小不言，不值一提了。

二、活著的所得與死後的相比太微不足道

“可是，我要和你說的可不像奧德修斯講給阿爾基努斯聽的冗長故事，而是關於一個強壯的人的故事。”

在荷馬《奧德賽》第九卷至第十二卷，奧德修斯用長篇故事對法伊阿基亞人國王阿爾基努斯講了自己遇險的經歷，其中包括他到達冥界入口處和群魂相遇的情形，這個故事後來也成了長故事的代名詞。

“這個強壯的人名叫厄爾（也被譯為愛若、愛爾、俄爾等），是阿爾美紐斯的兒子，潘斐利亞族人（潘斐利亞是小亞細亞南部的一個沿海地區，位於呂基亞和基裡基亞之間）。”

“他在一次戰役中陣亡，眾人的屍體在第十天被尋獲抬回來，都已經腐爛了，只有他保持著完好無損，人們把他運回家，以備葬禮。”

“就在第十二天要下葬的時候，躺在焚屍的柴堆上的厄爾竟活了過來，他還敘述了自己在另一個世界的所見所聞。”

（注：公元前1200年到公元前5世紀，古希臘普遍採用火葬，將屍體放在柴堆上焚燒，而後將骨灰放入容器。）

三、厄爾死而復生

“厄爾說，當他的靈魂出竅，離開軀體之後，就加入到了眾人的靈魂列隊中，上了旅途，一起前行。”

“他們先是來到一個神奇的所在，只見此處地上有兩個並排的裂口，天空中也有兩個，和地上那兩個正對著。”

“神奇的所在”的希臘原文有“神靈般的領域”或“充滿神性的領域”等特殊含義，此處指介於天地之間的某個地方，在此，人的靈魂直接受到神性的震撼。

“在裂口之間坐著一排法官，這些人，當他們作出了判決，便命令那些正義者走入右邊那個向上、通向天空的裂口（升入天國），並把判決無罪的條文貼在對方的背後，他們命令那些不正義者走入左邊那個向下的裂口（墮入地下），這批人背後的判決條文列出了他們從前的一切活動、所作所為。”

“當厄爾來到法官面前時，他們說，他應該成為一個使者，把在那裡的情形轉達給世人們聽，他們命令他要好好地傾聽和觀看在那個地方所發生的一切。”

“厄爾說，他看到，那些靈魂，在被判決以後，紛紛向其中一個通向天空的裂口或另一個通向大地的裂口走去。”

四、審判

“而在另外一對裂口前，沿著一個裂口從地下走上來一批靈魂，骨瘦如材，蓬頭垢面，而沿著另一個裂口從天上走下來另一批靈魂，則清淨光輝。”

到這裡我們的腦海中大致應該有了這四個裂口的畫面了，其中一邊正對著的兩個裂口是升到天國或是下到地底的，另一邊正對著的兩個裂口則是從天國下到這裡或是從地底上到這裡的。

“就這樣，一批又一批靈魂源源不斷地來到這裡，看來就好像剛完成了一次漫長的旅行，他們高興地湧向一片綠色的草地，如同在節日中那樣就地紮下營

帳

。”

“那些相識的靈魂互相祝賀問候，那些從地底下走來的靈魂向那另外的一些靈魂探問天上的情形，而那些從天上來的靈魂則詢問前者他們那裡的事情。”

“他們彼此傾訴自己的經歷，從地下來的靈魂哀號哭泣，因為他們回想到了自己在地下的旅程中親身受到並且看人受到的種種苦難，他們在那裡走一趟就是一千年，而從天上來的靈魂則敘述他們的幸福經歷和那些不可言說的美好景觀。”

“按厄爾所說，他們所說的主要內容是：不論他們在什麼時候對於一個人犯下了什麼不義之事，也不論他們所加害的是誰，對於所有這一切，他們都要一件件按次做出抵償，對於每一件都要按十倍計算，而每一次抵償是以百年為期，一百年罰一次，這是因為人壽百年，這樣好使他們十倍地為他們的不義付出代價。”

“因此，那些致使很多人喪命、出賣城邦和軍隊、令人們淪為奴隸，或犯有其他這類性質的罪過的人，必須為每一件罪行判處十倍的重刑，接受十倍於此的痛苦報償。”

“而同樣，如果有誰心懷善意，做出了什麼善行，並且一貫是正義的、虔誠敬神的人，他們便會得到與此相應的報酬。”

“至於關於那些剛生下來，只生活了很短時間的靈魂，他說的一些話就不值得記載了。”

“但是，據他說，那些虔信神靈、孝順父母的人，會得到更大的好處，相反不敬神靈、不孝父母並且親手殺人的人，會受到更嚴重的懲罰。”

“因為他說，他當時就在某個靈魂旁邊，那個靈魂問另一個靈魂，阿爾提埃爾斯大王在什麼地方，這個阿爾提埃爾斯曾是潘斐利亞某個城邦的僭主，回算到那時已有一千年，他殺害了自己的父親和哥哥，並且幹下了許多其他不虔誠的事情，人們曾這麼傳說。他說，這個被問的靈魂回答道：‘他沒來，他根本不可能來此。’”

阿爾提埃爾斯除了這裡提到過之外，其他古代文獻中對其就沒有任何生平記載了，也許是柏拉圖借用一個外邦人的名字虛擬的人物，以此渲染這個神話故事的異國情調。

“‘因為我們親眼看到這麼一個令人恐怖的場面：我們服完刑，忍受過了種種痛苦，走到裂口，正準備上來的時候，突然看見了阿爾提埃爾斯和另外一些人，他們幾乎絕大多數是僭主，只有少數犯了重罪的平民，這些人打算往外走的時候，裂口不讓他們透過。

每當他們中某個在邪惡上壞得不可救藥的人或某個還沒有完全付清賠償的人企圖上來，裂口就立刻發出怒吼咆哮。

這時候，守在那裡的一些形象兇惡、滿面火氣的彪形大漢，他們聽得懂吼聲的意思，就把其中的某一些靈魂攔腰抱起來帶走了。

而阿爾提埃爾斯和另一些人，這些大漢則將他們的雙手雙腳和頭顱捆綁在一起，扔到地上，把皮剝去，然後拖到路旁，放在用荊棘葉條做成的像梳拉牛羊毛手釘板一樣的刑具上拉滾，並且告訴不斷過往的靈魂，為什麼要這樣虐待他們，並且昭告說，他們要把這些靈魂帶走，扔進地獄之底的塔爾塔羅斯里去。’”

塔爾塔羅斯，冥界最底層，宙斯監禁被擊敗者的去處，據說一個自由下落的鐵砧9天9夜才能到達這裡。

這裡四周築有青銅牆，入口處設有鐵門，提坦大戰後，以克羅諾斯為首的提坦神都被囚禁在這裡（《伊利亞特》和《神譜》中有記述），此處，塔爾塔羅斯顯然被看作是地獄，不可挽救的罪犯在此接受永久的懲罰。

“他說，儘管他們過去有過許多次、許多種的恐懼，但這一恐懼超過了一切，每一個靈魂生怕自己上前時那吼聲會衝他而來，要是走上去的那一刻無聲無息，那就是無上的極樂之事了。”

上面所講的就是對不正義者的審判和懲罰，而正義者所得到的則是剛好相反的獎勵。

五、靈魂所經歷的懲罰和獎勵

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