物論不能預防，唯有學道可以解決問題於無形之中

本文從正當防衛談談正義，說說法治本質，理解一下解決問題的時間要及時才有意義。這就是道學內涵的進一步展現。作為付費訂閱的第三篇文章，舉例項談道的應用，加深理解道的世界觀。

無形生出有形，意味著物質的產生，物質的產生意味著時間空間都產生了。換句話說，有形之物都是有長短的，有大小的。所以對於我們的人生而言，都是要求在規定的時間規定規定的位置為人處事。這個要求我們要珍惜生命啊，只有活著的時候它存在生命的燦爛，也只有在活著的時候才有治病解決問題的存在。所以要求我們不可以拖延時間，否則的話問題得不到解決。

違背養生則生病，疾病得不到及時治療就會變為嚴重疾病。那當今人們追求正義，卻得到的回覆，總是“正義遲到，卻不會缺席”。這恰恰是物論世界觀在律法上的具體體現，維護正義太過延遲，結果來了個表面的程序正義糊弄了事。因此有人說遲到的正義就不是正義，這個結論才符合道學要求。

因為道家解決問題，是可以從根本解決的，根本在於無形而非有形。所以人世間用物論常說根本解決，其實是不可能的，就是因為根本並非在於有形之物。具體表現在懲治犯罪上，往往死搬條例追求程序正義，而做不到實質正義。實質正義就是及時處罰犯罪，把受害結果降低很多，過些時日可以快速恢復傷害。這個在醫學上也體現了道學思想，預防於無形，出手及時且快。不會等到犯罪做大才發現的，更不會到了絕症期間才去嘗試解決問題。

所以劉翔為代表的的法律人，認為做事不可能完美，不如堅持程序正義，可以避免俠客決斷代替法治。於是提出了追求正義的方法，當然也就出來正義總遲到。當然按照人們內心渴望，遲到了也就意味著已經缺席過了。畢竟傷害已經太過嚴重無法彌補了。

正義是指正道需要的規範，可以理解為正確的標準。很明顯，按照物論就沒有“正義”，因為萬物各不同，一國一標準。在法律上量刑標準從來就沒有統一標準，也沒有四海皆准的規範，更不要說及時制止犯罪了。中國人物論的世界觀裡，只有被動挨打然後找警察處理才是對的，個人還手就是打架鬥毆，不會認同為正當防衛的。但是作為人的生命安全來說，不及時還手製止侵犯，豈不是有危險不斷產生了嗎？因此，當今的正當防衛權被法律限制死了，人們恐懼感倍增。這就是說，正義已經沒了，只有犯罪猖獗。

正義只能透過有形證明，卻不能追求而得

在社會秩序規範上也是如此。社會有規範來調整，維持人們的關係。維持社會的秩序，這就需要正義。所以它首先必須是正確的。其次就是有時間的限制和地域的限制。

如果一個人做事超出了自己的範圍，勢必影響別人。一旦影響別人多了就會傷害別人。如果不能及時糾正傷害的話，就會導致違法犯罪。那麼如果人間的法律不能及時制止傷害的話，而一味的追求形式上的程序正義，就算從程式上正確也符合規範，又有什麼意義呢？受害人的傷害如此之大，法律早幹嘛呢？所以我們說這樣的法律就是沒有意義的法律。如同治病要及時治病，晚了就不能治癒，法律追求正義，本身就是錯誤的。

對法律條文自打成立之日起就必須是正義的。只存在及時制止違法犯罪，同時避免延時過多延遲嚴重，不存在去補漏的問題。所以說從道學來看，遲到的正義就不是正義了，因為它是不正確的。沒有維護社會的秩序，沒有規定人與人之間的正確關係，沒有確保他人不受傷害的前提。說法律的作用就在於及時保護，而不在於一個虛假的程序正義來糊弄受傷害的人們。從這點意義上來說，以羅翔為代表的儒生在制定解釋法律條文的時候，就已經危害了國家秩序。

及時制止犯罪，這才叫做文明國度的法律，是以道的世界觀為依據制定的。而像羅翔所解釋的法律是明顯的侷限於物。所以他們認為作為執法者立法者而言，是永遠都會產生遲到的正義的。因為他們不可能做到完美，因為他們不可能做到及時。這明顯是推卸責任的說法，因為法律的初衷就是為了保護人們，就為了避免人們舉止出格。所以說法律不僅在行為上有延遲性，而法律的初衷卻應該有前瞻性，也就是說要有預防性的功能。

所以說用物作為世界觀，必然會出現延遲，因為人們不可能做到提前設局逮捕犯罪分子。因為都是犯罪在前，逮捕在後，所以說從行為上來說註定是延遲的。若是用道學作為世界觀來制定法律條文，就應該鼓勵人們見義勇為，這樣的話就可以及時的報警，甚至也可以當事人旁觀者及時的去制止。每當有人犯罪之時，身邊之人即刻就有人去制止。這樣的法律框架之下，人們即使有暴力行為卻不會受到懲罰，其原因就在於能夠及時的制止犯罪。就算暴力行為過度出現了，出現所謂的正當防衛過度，也不會受到任何懲罰，只要是正當防衛就是合理的。

所謂的正當防衛過度問題，並不會去苛求。這就好比抓住小偷拳打腳踢一頓，但是其目的只是洩憤，並不是想置人於死地，就不算是防衛過當。若是抓住小偷，非要一刀捅死他，這才算是防衛過當。所以說洩憤屬於合理行為，屬於制止犯罪並不算防衛過當，也就是說不會苛責制止方。就算一刀捅死小偷也只是算輕微的犯罪行為，充其量也就判個兩三年也就拉倒了。其目的還是為了維護社會的秩序，防止邪氣盛行。寧可讓正氣過多一點也不允許邪氣強盛。正氣過多一點，時間久了啊，會慢慢退去，不會對社會有所損害。

治病講究及時，越早越好。國家與民間秩序出現問題，何嘗不是早發早解決呢？所以說，人性最初的淳樸要明白，不受傷不會報復，受傷必報復，這是生命存在的基本內涵，學道者才能理解且接受。不如此要麼認為人性本善要麼本惡，這都是不對的。沒有人無緣無故的還手的，不是侵犯者而動手就是自衛，侵犯而動手就是犯罪。不管動機與起因，一律禁止動手，就是國家昏亂民間動盪的原因。

物論治理要麼和稀泥要麼正義總遲到，這並非文明國度的法治。道學治理才是中國人最需要的，就應該鼓勵見義勇為，及時制止犯罪，哪裡還會產生人間悲劇呢？這不是和治病養生原理一個意思嗎？

道的世界觀，就是四海皆准的標準。不存在雙重標準，這是有形世界才存在的。道的本質在於無形，無形才是標準，要求生命得以延續，要求生命得珍惜，必須得受到尊重。這條原則才應該是法律核心內容，被誣陷致死然後平冤昭雪是毫無意義的。

正義只有學道者可得