古人的智慧：《誡伯禽書》、《誡子書》、《顏氏家訓》

每位家長都應該是‘教育家’。

有人該問了：我又不是老師，當什麼亂七八糟的‘教育家’？

這個‘教育’不是教育學生，而是教育孩子。沒幾個孩子一出生下來都是什麼都懂，而塑造他們人生觀、價值觀和世界觀的動力正是來於教育。

人間慘劇讓人心生悲痛，悲痛之餘更多要想一下背後的原因。其實原因可能就是家庭教育的缺位，特別在經濟高速發展的今天，這種缺失很普遍。

好多中年朋友都可能有過這樣的想法：自己年少時候父母什麼都不管，將自己隨便放養，也沒出什麼麻煩事。臨到自己管教子女，恨不得把心都掏給她，他還不滿意。這種情況就是家庭教育跟不上時代的變化，

精神和物質出現了脫節。

（簡單的來說：

原先你只有五塊錢，你爸爸教你一百以內的加減乘除足夠你用了。可是你兒子有五百萬，你再教他一百以內的加減乘除還行嗎？

不行！

窮人家有窮人家教育孩子的方法，富人有富人家叫孩子的方法。有時候兩種方法相容，有時候兩種方法則不配套）

我沒孩子，我也不知道教育孩子有什麼體驗，但是我知道古人有教育孩子的經驗啊，我想把它們分享給你們。看看古人怎麼教育孩子的。

（古人很重視孩子的教育。丹朱不肖，堯帝造圍棋教之。圍棋玄妙精深，不僅可以培養人的情趣，還可以增加孩子的腦部發育。）

《誡伯禽書》

《誡伯禽書》的作者據說是周公（別說不認識他），伯禽就是周公之子。周武王早死，年幼的周成王繼位，武王弟弟周公旦就在都城輔佐周成王，以至於沒時間教導伯禽。《誡伯禽書》就周公為兒子寫的，其中濃縮了周公人生哲學和智慧，其中深意讓人受益無窮。

原文：

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備於一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！

翻譯：

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用（待人謙和）。老臣故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他，不要對某一人重責（為人仁愛）。

有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下（不爭強好勝）。

德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀（恭）。土地廣闊富饒，用節儉的方式生活，便會永遠平安（儉）；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴（不嬌縱）；兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利（謹慎）；聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多（守拙）；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣（善於學習）。上任去吧，不要因為魯國的條件優越而對士驕傲啊！

周公就是周公，幾句話就將道理講得明明白白。

《誡子書》

《誡子書》出於諸葛亮之手，是臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，全文短小精悍，透過簡練質樸的文字，將愛子之情表現的淋漓盡致。

原文（《藝文類聚》版）

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

翻譯

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

《誡子書》沒有像《誡伯禽書》那樣教授為人處世的大道理，只是說‘

學習’、‘心靜

’。

‘靜’的確是人需要的，做人處事都要講究心靜，老子曰：重為輕根，靜為躁君。

（這個諸葛亮的經歷有關係，諸葛氏是琅琊大族，諸葛亮又跟荊州名士多有來往，應該早就出仕當官了。諸葛亮他‘靜’，一直等一直等，等到劉備三顧茅廬。人家需要你才對你敬重萬分，你不請自來難免被人看輕幾分）

《顏氏家訓》

《顏氏家訓》的作者是顏之推，顏之推是南朝齊人。他可出身不凡，乃是復聖顏回嫡系子孫，祖上世代公卿，是一等一的豪門。（這個豪門不是說他家多有錢，而是在政壇和文壇上的地位）

《顏氏家訓》跟之前的《誡伯禽書》、《誡子書》截然不同，它共二十篇，是顏之推記述個人經歷、思想、學識告誡子孫的著作。

《顏氏家訓》內容更系統、更全面，從各個方面教導子孫，其中有

序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十

。

之後的那些家訓，大部分都是按照《顏氏家訓》路子創作的。

《顏氏家訓·音辭篇》

南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而化鈍，得其質直，其辭多古語。然冠冕君子，南方為優；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。而南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。

“甫”者，男子之美稱。古書多假借為“父”字，北人遂無一人呼為“甫”者，亦所未喻。唯管仲、范增之號，須依字讀耳。

“邪”者，未定之詞。《左傳》曰：“不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪？”《莊子》雲：“天邪？地邪？”《漢書》雲：“是邪？非邪？”之類是也。而北人即呼為“也”，亦為誤矣。難者曰：“《繫辭》雲：‘乾坤，《易》之門戶邪？’此又為未定辭乎？”答曰：“何為不爾，上先標問，下方列德以折之耳。”

古人云：“膏粱難整。”以其為驕奢自足，不能克勵也。吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。

顏之推之後，顏家名人輩出，顏思魯、顏師古、顏真卿、顏杲卿……

《章氏家訓》

《章氏家訓》原名《太傅仔鈞公家訓》，作者是唐末時期章仔鈞，是王審知的幕僚。

原文

傳家兩字，曰耕與讀；

興家兩字，曰儉與勤；

安家兩字，曰讓與忍；

防家兩字，曰盜與奸；

亡家兩字，曰嫖與賭；

敗家兩字，曰暴與兇；

休存猜忌之心；休聽離間之語；休作生忿之事；休專公共之利。吃緊在盡本求實，切要在潛消未形。

子孫不患少而患不才；產業不患貧而患非正；門戶不患衰而患無志；交遊不患寡而患從邪。

不肖子孫，眼底無幾句詩書，胸中無一段道理。神昏如醉，禮懈如痴，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業，辱父母之家聲；鄉黨為之羞，妻妾為之泣。豈可立於世而名人類乎哉！

格言具在，朝夕誦思。

章家此後人才輩出，在有地域歧視的北宋（北宋為將為相大都是北方人），可真是不得了。章仔鈞後代章仁徹（尚書右僕射）、章文炎（太師）、章得象（宰相）、章惇（這人牛掰，北宋宰相）……

（還有其他家訓，不外乎以上幾類，我就不寫了。

有人說：這都什麼時代了，這些東西都不適合現在用了。

的確，現代不同於古代，這些家訓內容的確不合時宜。但是到哪裡都講‘忠孝節義’、‘仁義禮信’吧，什麼都不講什麼都不顧，

人還是人嗎？

牛，舐犢情深；羊，跪乳之恩。）