文言典雅，白話曉暢，學習古文的意義是什麼

五四白話文運動的成功是歷史的進步，因為白話文使書面語和口語一致，不再分隔。口頭說什麼，就可以用文字寫什麼。這樣，白話文取代文言文，從而讓社會的普羅大眾更方便快捷地接受了文化教育。

但是語言是有傳承的，白話文是從文言文發展而來的。先秦之前不說，就是司馬遷的《史記》裡也有非常淺顯易懂的文字，漢樂府民歌裡通俗易懂，明白如話的詩篇也為數可觀，佛經的譯文也有白話的存在，這是不容忽視的。

所以，文言中也存在白話的成分。文言如果絕對高高在上，佶屈聱牙，三墳五典，那只有碩儒通才，五經博士才能使用。文言文必然成為貴族語言，死的語言。

今天，在白話文的時代，我們學習文言文，當然不是要使用文言文，迴歸桐城派的文言寫作。事實上，除了專門人才，大眾也不可能做到去寫文言。

提倡學習文言文，是必須的。中國浩如煙海的傳統文化的典籍由文言寫成，不學文言文當然不能理解、繼承博大精深的傳統文化，吸取精華，剔除糟粕。

我們從詩經楚辭唐詩宋詞明清戲曲，汲取著豐富文化藝術的營養，從左傳國策，四書五經，兩漢文章，唐宋古文，獲取思想智慧教益，文言之用之美，亦在其中。

漢語言從佛經中吸收了大量的詞語，也從外國語言裡接受了新的詞彙，從而使我們的語言更加豐富充實，也更精密博雅。諸如，覺悟，剎那，愛河，抖擻，群魔亂舞，大徹大悟，心無掛礙，海闊天空，鏡花水月，三生有幸，前因後果，生老病死，種瓜得瓜種豆得豆，等等，可以說佛經的翻譯使漢語言的表意達到新的境界。比如，我們讀《心經》感受到語言之美感之靈性達到登峰造極的地步。

古詩文精煉，是極為豐富多彩語言寶藏，白話文是文言文的發展。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這是文言詩，但何嘗不是白話詩呢？又如現代漢語裡的成語基本都是來自文言文，優秀的語言既傳承又發展。

高中新的語文課程標準增加了古詩文背誦篇目，應該是語文學習的一次良性迴歸。一個民族的文化根基在自身的傳統，而不是其他，古詩文就是我們的語言傳統，對古詩文的學習，是一個民族文化基因傳承的大問題，不可等閒視之，而學習又必須持之以恆。

文言典雅，白話曉暢。學習古詩文，不是復古，而是為了繼承和創新。全球化的時代，我們從哪裡來？仍然需要回答。