被忽視的神仙教主，沒有他就沒有三國

碧眼兒坐領江東是什麼動物

前幾篇文章，我們介紹了方仙道的代表人物，萇弘，鄒衍，黃老道的代表人物河上公。

今天我們介紹的這一位，他的故事很多三國迷也非常熟悉。《三國演義》第二十九回“小霸王怒斬于吉碧眼兒坐領江東”。對，他就是神仙于吉。其情節異常精彩，使人目不暇接，一口氣讀完：

于吉謂眾人曰：“吾求三尺甘霖，以救萬民，然我終不免一死。”眾人曰：“若有靈驗，主公必然敬服。”于吉曰：“氣數至此，恐不能逃。”少頃，孫策親至壇中下令：“若午時無雨，即焚死於吉。”先令人堆積乾柴伺候。將及午時，狂風驟起。風過處，四下陰雲漸合。策曰：“時已近午，空有陰雲，而無甘雨，正是妖人！”叱左右將於吉扛上柴堆，四下舉火，焰隨風起。忽見黑煙一道，衝上空中，一聲響響，雷電齊發，大雨如注。頃刻之間，街市成河，溪澗皆滿，足有三尺甘雨。于吉仰臥於柴堆之上，大喝一聲，雲收雨住，復見太陽。

呼風喚雨的于吉，其法術儼然比諸葛亮還要厲害三分。于吉，一名幹吉（我們下一篇分析他的姓氏）。他有一部非常重要的經典《平安經》，“一歲平安，二歲平安，三歲平安，四歲平安，五歲平安。。。”。噢對不起，拿錯了，是《太平經》，又稱《太平清領書》。是除《道德經》之外，發現的最早的道教經典，其主要內容提倡用陰陽五行的理念來修身治國，並且主張散財救貧，自食其力。

那麼，這樣一個呼風喚雨的神仙，是怎麼影響三國的呢？

說來話長，這要從道教的法脈傳承說起。我們知道，老子只收了一位徒弟關尹子，之後所有的道教法脈都是從這個枝幹上開支散葉，令立門戶的，但是其根基，是同源的。那麼上次說到的重要人物萇弘，老子的摯友，孔子的老師，孔子是魯國人（今山東曲阜）。此其一，說明老子的學說在很早就有機會流傳到了今山東一帶。

第二點，就是河上公，河上公上次說過，琅琊人，也是今天山東一帶。也就是山東一帶確實有道家學說流行。

第三點，我們看一下河上公的傳承，河上公傳安期生，安期生，琅琊人，安期生傳馬鳴生，好嘛，馬鳴生哪的？臨淄人（今山東淄博）。證明，古山東一帶的道家學說後繼有人，發展還不錯。

做個比喻，如果道家學說當時還是混混沌沌一個蛋的話，那麼古山東就是一個孵蛋器。在這樣的環境下，即使沒有資料證實于吉的老師是誰，我們也能推斷出，其法脈不出上述三人，即萇弘，關尹子，河上公。《歷代神仙史》說：“其祖父世有道術，不殺生命，吉精苦有逾於昔，常遊曲陽，得神書”

古代人都不敢貪天之功，即是自己寫的，也會歸功於天賜神授。就這樣，《太平經》誕生了。

關於于吉被孫策斬殺之後，《搜神記》寫的更加簡練：

策既殺吉，每獨坐，彷佛見吉在左右。意深惡之，頗有失常。後治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。

吉，琅琊人，道士。

于吉不管是被小霸王殺了，還是生氣走了，總之，世間漸漸沒了他的聲音，于吉也成功復仇。而他的子弟們都沒閒著。看一下於吉的傳承：

于吉傳宮崇 （今山東臨沂人），宮崇傳襄楷（今山東齊河人），襄楷傳張角（今河北平鄉人）

到這裡，水落石出，黃巾起義，我們熟悉的英雄豪傑粉墨登場了，所以沒有張角就沒有三國，而沒有于吉，就沒有張角。

《太平經覆文序》、《神仙傳》、 《洞仙傳》、《猶龍傳》、《歷世真仙體道通鑑》都記載了于吉的故事。由於時間久遠，並且受累於黃巾起義的影響，于吉在正史中逐漸被淡化，而他的弟子以及傳承，也慢慢的融入了其他流派之中。

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