今天起，這位南通人導演的大型電視紀錄片《顏子》在山東衛視開播

今晚22點45分，山東衛視將開播如皋籍導演夏駿的大型電視紀錄片《顏子》，這部紀錄片以史料典籍為依據，在100分鐘的時長裡呈現顏回短暫而絢麗的一生，多維度解讀他對儒家思想體系的學術貢獻，超時空展示他在傳統道德和民族品格塑造方面的巨大影響力。

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顏回，是孔子最得意的學生，是孔門72賢人之首，以評述顏回生平思想為題材的大型電視紀錄片《顏子》由夏駿任總編導，該片將於2020年7月17日在山東衛視首播。

紀錄片《顏子》共分為上下兩集，每集50分鐘，分別於7月17日、18日的22點45分在山東衛視連續兩天播出。此外，該片還計劃於2020年7月21日起，在中央電視臺老故事頻道《人文紀錄》欄目每週二晚間19點30分的黃金時間連續四周播出。同期，新媒體上線播出。

《顏 子》緣起

不論後世如何流變，後人如何譭譽，一個難以撼動的事實是：儒家思想是中華文化的基本底色，也是東方文明的重要柱石。

一個古老文明的生命力，離不開當代人以今天的知識能力對於其文明源頭的認真回望。

——導演 言

談論儒家思想，繞不開孔子，也繞不開他的優秀弟子們，比如顏回。從“亦步亦趨”尊師崇道，到“聞一知十”創新闡發，從“周遊列國”百折不回，到“簞食瓢飲”醉心學術，孔顏師徒在兩千多年之前就為中國的知識分子樹立了一對精神標杆。

在孔門弟子中，“宗聖”曾參以孝行聞名，著有《大學》《孝經》，提出的“修齊治平”成為中國士大夫階層最完美的人生理想，其弟子編纂《論語》；“述聖”孔伋著有《中庸》；“亞聖”孟軻著有《孟子》，因對儒學的卓越貢獻與孔子並稱“孔孟”。

而被孔子親定為“四科十哲”頭把交椅的“復聖”顏回，卻沒有傳世著作，因為早逝也未能傳衣缽、承道統。那麼，顏回憑什麼能端居於中國文化的最高殿堂，以“四配之首”流芳百世呢？

為什麼顏回在相對貧寒的處境中，卻可以不改其樂？他為何而樂？他為什麼不用一部分精力去改善處境，而是甘於相對清貧的物質生活？他在忙什麼？為什麼以奮力進取聞名天下的儒家宗師孔子卻很讚賞他的這種淡於物質名利的價值觀？為什麼這種在儒家精神版圖上相對特殊的觀念指向，又可以成為兩千多年來中國知識分子的一種精神路標？

電視紀錄片《顏子》撣去歷史的塵封，在一個個鮮活的故事講述中，帶您感知顏回的德行魅力；在一流學者的解讀中，帶您體悟顏回的存在意義；在跨越時空的對比中，帶您從顏回身上找到中國知識分子身上不計事功，專意追求道德理想和真理的“原儒”精神。

導

演

夏駿，如皋人。歷任中央電視臺國際部編導、記者，中央電視臺新聞中心《新聞調查》製片人，《中華遺產》雜誌社主編，中國廣播電視協會紀錄片委員會副會長，2010年上海世博會顧問等。《讀書的力量》《張謇》《商於古道》……這些都是夏駿導演近期大作，戳連結看詳情▽絕對大製作！如皋籍導演新片《張謇》7月19日開播！如皋元素亮瞎～明天起，連續3天！這位如皋籍大導演又一部大作在中央電視臺播出！

金獎！全國僅5部！這部如皋人編導的大型電視片為你解讀“讀書的力量”~

《顏 子》紀錄片

上集《卓冠賢科》

公元前521年，顏回（字子淵）出生於曲阜。13歲那年，顏回正式拜入孔子門下。他長期堅守“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的行為規範，在同門學子中起到了良好的示範作用。孔子高興地稱讚：“自吾有回，門人益親。”早慧的顏回已經體悟到孔子學術的精深博大，心無旁騖地堅定追隨老師。在與其他學派的辦學競爭中，孔子門下雖“三盈三虛”，但“唯顏淵不去。”“聞一知十”而且刻苦好學的顏回，精通禮、樂、射、御、書、數等“君子六藝”，在學習射箭時曾連續三次射中鵠心，讓孔子嘖嘖稱讚，他跟隨在魯國“攝相位”的孔子參加了一段短暫的政治實踐，在“夾谷會盟”和“墮三都”行動中大顯身手。周遊列國十四年間，顏回在艱難險阻面前鎮定自若，處事得當，成為這所流動學校的大管家。在顛沛流離的生活中，他行為上一絲不苟，信念上堅定不移，學術上日益精湛，成為孔子心中最理想的接班人。這位“卓冠賢科”的首座弟子，最終未能如孔子所願傳承衣缽。公元前481年秋，顏回去世，時年41歲。魯哀公親往陋巷弔喪，按照當時國君弔唁臣民的最高禮節，“升自東階，向屍而哭。”

下集《體道入聖》

公元前484年，顏回跟隨孔子重返魯國，幫助孔子編輯出《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，後世稱為《六經》。《六經》疏浚了中華文明的源頭活水，中華五千年文明史，前兩千多年賴孔顏師徒而傳，後兩千多年賴孔顏師徒而開。顏回早年就精通易道，他汲取了其中“天人合一、無為清靜”等營養，為後世許多道家人物所尊崇。在他身後，形成了一個特色鮮明的儒家學派——顏氏之儒。禮崩樂壞的現實世界無法為仁政思想提供實驗田，顏回斷絕了入仕的念頭，專心於內在道德思想境界的提升和真理探尋。身居陋巷，簞食瓢飲的顏回，內心真的快樂嗎？究竟為何事而樂？對這個問題的深究，千年之後成為宋明理學發端的重要推手。“陋巷之樂”道出了中國哲學的一個重要旨趣——在精神上創造一個不為外界左右的完滿自足的內心世界，超越了物質貧富、境遇順逆和事功成敗。遺憾的是，後世儒家與孔顏境界貌合神離，漸行漸遠。當學問被物化為“黃金屋”和“顏如玉”時，除了能夠換來功名富貴的“四書五經”，其他的人文、社會和自然科學成果都成了無人問津的“下品”。顏回身上體現出的“立德”“仁愛”“不遷怒不貳過”“好學”等優秀品格，不僅對中國知識分子影響巨大，而且對中國民族品格和精神的熔鑄也具有標本意義。

它是一例中國傳統文化的鮮活標本，超越時代和地域，散發著恆久的人性光輝；它是一杯甘美的醍醐，驅散名利事功帶來的壓抑和浮躁，讓更多的人們從營營苟苟中霍然覺悟。