從論語看職場，處事以德為重

大家好，這裡是凡凡的職場日記。

孔子最注重德育。德在孔子看來是一個人立身處世的重要基礎，學習的目的並不是為了學習而學習，學習的目的是在高尚的品行基礎上，增廣見聞，開闊胸襟，提高志趣。如果僅僅是一味著意於典籍文章而不重德行，即使學得再精也是一個廢人。

《論語學而》中有段話：“子日：‘弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有勃，則以學文。’”這就是孔子教誨弟子入門後的第一］功課。弟子們前來求學， 往往都惦記著怎樣努力學習。但孔子卻告誡他們先要存心於品行，在家孝敬父母，在外待人友善，做事謹慎而守信，拿出愛心去對待別人，多親近有德者。只有做到了這些，才能拿出多餘的精力學習各種文章、技藝。讀書是為明理，不是為了考試考得多好。反觀現代中國的教育，考試成績成了教育的唯一目的，為了達到這個目的，學生們往往揹負無比沉重的課業負擔，不僅沒有時間玩耍，更重要的是學生並沒有在學習的過程中學到如何做人，如何與人相處。這在儒家思想看來是與教育目的背道而馳的，是一種丟下西瓜撿芝麻的極端做法，最為儒家所摒棄。

唐朝的呂元應曾官拜東都留守，他有一個最大的愛好就是下圍棋。為了找人下棋，他招納了一批圍棋高手為食客。開始的時候，這些寄人籬下的食客還都很客氣，因擔心呂元應的面子，不肯拿出真本事與他對弈。元應看出了他們的心事後向他們承諾，如果誰能贏自己一盤棋，便可以出入配備馬，如果能贏兩盤，便可以把全家接到府中供養。

聽說贏棋能有如此豐厚的獎賞，這些食客果然都不再矜持。躍躍欲試，都想找呂元應分出個高下，因此呂元應每到閒暇的時候就會接受食客們的挑戰。可是呂元應的棋藝十分了得，這些食客即使絞盡腦汁，也鮮有能勝過他的。

有一天，呂元應正在和一位食客在花園下棋。雙方你來我往激戰正酣之際，門外一位差人匆匆忙忙走了進來，手理還拿著一份公文。差人見大人正在下棋，不便打攪，只是恭恭敬敬地站在-旁等候。但是那盤棋殺得實在是難解難分， 一時半會兒很難分出勝負，而那份公文又是個急件。差人不得已只好打斷呂元應，將公文遞了上去。

呂元應雖嗜棋如命，但他不是不分輕重緩急的渾人。當即中斷下棋轉身去批示公文。那位食客趁呂元應轉過身去的一瞬間，袍袖一展，飛快地從棋盤上取走了呂應元的一枚關鍵棋子。而食客的這個小動作，其實已經被呂元應看在眼裡。他批示公文後，不露聲色，繼續下棋。結果這盤棋食客贏了。

這位出老千的高手，回到自己的屋裡，實在是掩飾不住內心的喜悅，逢人便誇耀道：”我今天贏了呂留守。”食客們一聽，無不羨慕。他們都知道呂元應的規矩，紛紛前來向這位食客道喜。這位食客更高興了，以至於他興奮得整夜都沒睡好覺，滿腦子想的全是呂元應會如何提高自己的待遇，想到開心處，禁不住笑出了聲。他就這樣一直高興到天亮，果然，一大早呂元應便帶著五六個從人拿著禮物前來登門拜訪。

食客高興地將他請進屋中坐下。這時其他的食客也都圍攏過來看熱鬧，他們的心裡又是羨慕又是忌妒。只見呂元應坐下後，不緊不慢地向那食客-拱手，說道： ”先生大才，呂某佩服。區區薄禮，不成敬意，望先生笑納。只是呂某這裡頗為鄙陋，恐怕會埋沒了先生的前程，呂某不敢耽誤，還請您另尋高就吧！”

圍觀的食客們，一聽全愣住了， 這是怎麼回事？呂元應怎麼是個出爾反爾的人呢？但只有那位出老幹的食客心裡明白。他滿面羞慚，二話不說，轉身就去收拾行囊。此後，呂元應一直沒有再提起過這件事。直到他生命的最後時刻，他才將兒孫們叫到近前，重新提起了這段往事：“當時那個人偷了我的一枚棋子，本來棋盤上的輸贏也並不重要，我也沒太在意 ，並準備履行諾言。但是我後來一想，棋品如人品，以小能見大。棋品不好的人，其人品-定也很卑劣，不可深交。這句話你們一定要記住。”

一個人生活在這個世界上，不可能閉門造車，最終還得進入社會與人交往。品德對-個人來說至關重要，如果做人無德，不論他的學業多麼輝煌，技藝多麼精湛，也必將被人視為下流。所以做事必須按部就班，做人首先要做的就是磨練品德。

德行與學問並舉

儒家重學問，更重德操，學以成德，學問與德行是密不可分的。在德行方面，有的人是擁有極高天賦的，如孔子的弟子閔子騫、三國時大賢孔融等不勝列舉。但是即使擁有再高的天賦，如果不注重學習，那麼這個人也終無大用。

《論語學而》： “子夏日：賢賢易色；事父母能竭其期，事君能致其身；與朋友交，而有信。雖未有學，吾必謂之學矣。’”子夏是孔子弟子卜商，他才氣過人，在孔門弟子中屬於重視理論研究的一派，並取得了非常高的成就。在孔子思想的繼承上，子夏最為全面。

孔子死後，子夏開宗立派，影響深遠，為儒家思想的傳播做出了巨大的貢獻。子夏的這段話與前一篇文中孔子的話在《論語》中首尾相連。子夏所闡述的也是德行的重要性。大意是說，一個志趣高雅、品行端莊的人，即使是尚未經學問，在我看來，他已經很有學問了。子夏這段話的重點同樣是說明品德在學習中的重要性，但話中的語氣輕重之間也容易令人產生歧義，容易將德行與學問一分為二，以德廢學。

而將上一段孔子的話放在了前面，更能完整地展現德、學為一，以德為重的儒家思想。

唐朝著名的鑑真大師，年輕時就喜歡研究佛學，而且心得頗高。為了進一步深造，他毅然削髮出家，當了和尚。剃度的時候，師父對鑑真說：”你向佛的決心我已經瞭解了，但是如果要當和尚，還有一件事你得答應我，那就是凡事要聽我的安排。”

鑑鎮恭敬地答道：“一切全聽師父教誨。可進入寺院後，鑑鎮並未能如願追隨師父專注於佛學研究。師父給他安排了一個差事，讓他每天出門去化緣。這種辛苦的行腳僧，一般和尚都不願意去做。但鑑真既然答應了師父，也只好託著缽盂開始每天四處化緣的生活。

鑑真就這樣兢兢業業地做了一年化緣僧，但是師父那邊好像並沒有給他換差事的意思，鑑鎮心裡不禁開始不滿起來。有一天，太陽都已經老高了，鑑真還在禪房裡睡大覺，不肯起床。師父聽說後，非常生氣，親自去禪房裡責問他： ”鑑真！都這個時候了，你怎麼還不出去化緣？”

鑑真見師父來了，從床上爬起來，指了指床下的一堆僧鞋。師父問道：”你指鞋幹什麼？難道想讓它們替你去化緣嗎？”鑑真抱怨道：”別人三年穿不壞一雙鞋，您看我一年之內就走壞了這麼多鞋。”

師父明白了鑑真的意思，笑了一下，說道：“好吧，你跟我來。”鑑真隨師父來到寺院門外的一處土坡前，由於昨夜剛下完一場雨，路上很是泥濘。師父指著土坡說： ”昨天你是從那裡回來的吧？你去找找你昨天留下的腳印。”鑑真看了一眼，說道：”昨天這裡還沒有下雨，怎麼會有腳印呢。”師父笑了笑，拉著鑑真一直走到了坡上，然後回過頭來說：”你現在看看，咱們留沒留下腳印？”鑑真看著他們師徒剛剛在泥地裡留下的兩行腳印，心裡很不解，問道： “師父您這是什麼意思？”

師父反問他說： ”你是想當一個每天撞鐘混飯吃的和尚，還是想當一個弘揚佛法的高僧呢？”鑑真鑑定地說：”當然是高僧。師父拍了拍鑑真的肩膀，說道：”要想當高僧，哪有那麼容易？就像這裡的地一樣，碌碌無為的人，往往都不會經歷什麼風雨，在一塊又乾又硬的地上，到頭來什麼也不會留下。

這則小故事中，真的師父用一個巧妙的比喻，點化了鑑真那顆迷茫的向佛之心。他雖然是-個對佛學頗有靈性的人，想進入寺廟深造，開闊自己的眼界。但學佛並非意味著一定閉門造車，踐行，就是

最好的學習。相信這一點正是鑑真和尚學到的最大感悟，最終才成就了他不畏艱險，六次東渡日本的壯舉，成為日本律宗開山祖師。這也是子夏所謂“雖未有學，吾必謂之學矣”的真正含義。