悟畫道德經——第二十九章《去奢去泰》

道德經第二十九章

第二十九章去奢去泰

原典

將欲取①天下，而為②之，吾見其不得已③。天下神器④不可為也。為者敗之，執者失之。夫物⑥或行或隨；或噓或吹⑦；或強或羸⑧；或載或隳⑨。是以聖人去甚，去奢，去泰⑩。

註釋

①取：治理。②為：指強行去做。③不得己：達不到，辦不到。④神器：神聖之物。⑤執：掌握、控制。⑥物：指萬事萬物、一切事物。⑦噓、吹：噓，和緩地吐氣。吹，急速地吐氣。⑧羸（léi）：羸弱、虛弱。⑨載、隳（huī）：載，安穩。隳，危險。⑩甚、奢、泰：甚，極端。奢，奢侈。泰，過度。

譯文

想要治理好天下，卻又用強制的辦法，我看他不能成功。天下是神聖之物，不可去強行改變它。企圖強行改變它，必定會失敗；企圖強行控制它，必定會失去。天下萬物，有的前行，有的後隨；有的性緩，有的性急；有的強壯，有的羸弱；有的安處，有的危殆。因此，聖人要去除走極端，去除奢侈，去除過度。

世事如雲，迷者多，覺者少

天下萬有，山河人物，都是造物主隨緣造化的神奇，其中精妙歎為觀止，非人力有為能夠觸及的。

將“欲”的滿足為目的去取天下的，終將會以失敗告終，企圖去控制萬物的也終將會失去萬物。上一章說到“聖人用之，則為官長，故大制不割”，聖人擁有天下是因為聖人迴歸到“樸”的狀態，聖人無心擁有天下，而是天下自然歸之。

物或行或隨，或強或羸，或載或隳，說明萬物變化無方各隨其性，以有為之念號令而行或者號令而止是種妄想。所以道德經告訴我們“去甚、去奢、去泰”，當我們迴歸到“樸”的狀態去認識自然之道的時候，才是走近天下萬物的唯一途徑，因為萬物雖然千變萬化，但是萬物一體，本自一性，證一而得萬。

反觀我們周圍的生活，那些刻意而為，勉強而為，妄想而為的人，都是沒有讀懂物性變化多樣，天時運化無方，世事興化無常的特點，難免不如意者十之八九，一分如意也是稍縱即逝。