漢代孝悌力田的鄉里教化，作用重要且符合人本質，但卻敗給了戰亂

開篇思考：

漢代初期，重農輕商，所以開始了孝悌力田的推廣宣傳，其帶來非常重要的作用，可為什麼隨著歷史的發展，孝悌力田卻被遺忘，農民也成了一盤散沙呢？

漢代孝悌力田的出現和發展，與當時的政治經濟環境有著緊密的聯絡

在重農輕商的漢代建立之初，政治經濟都很蕭條，需要休養生息。漢高祖劉邦採取道家無為而治的思想，與民休息，化解社會危機，使得經濟不斷復甦和發展，鄉里教化的政治地位很高意義很大，所以要想恢復它的政治經濟的發展，鄉里教化的地位必須受到重視。孝悌力田出現在漢代初期，說明這個制度對漢代社會的發展有積極作用。

同時，也說明了漢代教化的重心在鄉里，在孝悌力田的重要作用，在勞動過程中結合人的血緣關係對人們進行教化，從而將教化從家庭擴散到整個社會。孝悌力田的出現和發展，與當時的政治經濟環境有著緊密的聯絡。

重農輕商

一方面孝悌力田與當時的政治狀況聯絡密切，為了解決政治更替、緩和社會矛盾積極關注鄉里教化而產生的；另一方面，孝悌力田與當時的經濟狀況也不無關係，為達到化民成俗的目的而努力。因此，要想透徹研究孝悌力田的鄉里教化功能及其特徵，對漢代社會背景的研究是不可缺少的。

國家之根本在於鄉治，鄉里治理永遠是施政的重中之重

公元前221年，秦國結束各國紛爭的局面統一天下，建立了集權制的大秦王朝。在這種統一集權制下，統治者有著至高無上的權利，確實集聚巨大的力量平定天下，令統治者非常看重這種體制。

漢高祖平定戰亂後，首先利用黃老之學與民休息，確實使經濟有了一定的復甦和發展。但是當時佔全國土地三分之一的漢朝，邊界時常受到敵人的侵擾，使統一集權體制受到前所未有的挑戰。當時的情況漢朝統治者只能採用這種無為而治，主張清淨的與民休息的黃老之學，以適應當時的政治經濟情況。

男耕女織

統一集權不僅可以向世人展示自身力量，也可以實現統治者的政治理想，因此古代封建王朝莫不想實現統一集權制的。

漢代為了恢復大一統的狀況，各個統治者都做了很多工作：如高祖分封與他同姓的人為王，以此來打擊敵對力量；文帝分裂大國，以分化大諸侯國的力量；景帝蕩平七國之亂，痛擊分裂勢力，將他們的行政權及官吏任免權收歸國家；武帝採納推恩令，嚴重削弱了諸侯國家的力量。

至此，中央集權的體制得到了鞏固和發展。秦朝時採用郡縣制，設鄉里組織，使鄉里治理有了很大發展。但是由於秦朝以吏為師，以法為教，教化受到了很大打擊。漢代政治利益的核心就是治理鄉里社會，這不僅保障了政府稅收的來源，而且保證了社會的穩定。

授田制

國家之本在於鄉治，中國曆代鄉治雖多有嬗變和再生，但萬變仍不離其宗，鄉里治理永遠是施政的重中之重，因此鄉里教化的重要作用就不言而喻了。

漢代政府為了加強中央集權，維護自己的統治，在基層鄉里的教化勢在必行。而以農業為主的鄉里社會必須務農，則教化就在務農方面下功夫，加之封建傳統的孝悌觀念於其中。

鄉里的發展不僅關係王朝與百姓生活，因此孝悌力田的教化開始滲透

自秦朝時期，就分為縣、鄉里等行政單位，縣鄉在統治過程中具有十分重要的地位。鄉里是漢代重要的地方基層組織，鄉里的發展對上關係著王朝的興亡，對下關係著基層老百姓的生活疾苦。

農民反抗

漢代時鄉里制度也很健全，基層的是十家的什和五家的伍，一百家是一里，十里為一亭，十亭為一鄉。鄉里的健康發展不僅可以維護封建統治，還可以保障鄉里百姓的家庭生活，因此漢代統治者都非常重視鄉里教化的發展。董仲舒曾說教化流行，德澤大洽，天下之人，人有士君子之行而少過矣。

就是說，天下實行教化，那麼美德將會福澤天下百姓，每個人都爭做君子，有過錯的人就會越來越少了，以此證明了實行教化的必要性。漢代鄉里血緣性已經逐漸被地域性代替，但是血緣關係仍然是人際關係中基本重要的關係。

家庭中最重要的美德孝悌就登上了教化的舞臺。漢代統治者都十分重視農業的發展，曾多次勸課農桑，夫富民者，以農桑為本，以遊業為末，這是重農抑商的經典寫照，體現了漢代對農業的重視。

孝悌力田制

而身為百姓，要想孝悌，必須靠自己的努力辛勤勞作耕田即努力成為力田，教化的手段也應用到了重農政策當中，使孝悌和力田有機的結合在一起。孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也。孝順父母友愛兄弟是符合天下倫常天道的事，而努力種田是人類生存的根本，因此孝悌力田的教化作用非常重要且符合人的本質的。

結尾：漢朝初期戰亂不斷致使國家處於衰敗中，鄉里社會變成了國家行政單位

秦朝由於暴政，人民奮起反抗，不再受秦朝統治者的壓迫。漢高祖劉邦建立了漢朝，但是由於連年戰亂，人們流離失所，正如《漢書食貨志》中所描述的漢興，接秦之敝，諸侯並起，民失作業，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。

整個國家的狀都處於低落和衰敗之中，鄉里社會更是如此。統治者急著鞏固自己的江山地位，恢復經濟的發展狀況，顧不得其他，下達命令讓官吏管理民眾。因此根本不會運用儒家的教化思想來管理民眾，更不用說推廣教化思想了。

秦朝暴政

由於生產力的發展和有識之士對國家長治久安政策的探索，他們漸漸確立了儒家思想的統治地位，逐漸提出了教化的理論。

隨之而來的是鄉里的變化，過去的因血緣關係聚居在一起的共同體變成了一家一戶的農戶，農戶組成了鄉、亭、裡，他們是根據戶口數量的不同而確立的。

一個縣包括四五個鄉，五百戶以上就設定一個鄉。隨著教化思想的確立，統治者和思想家們在鄉有三老、有秩、嗇夫、遊繳、鄉佐等人掌管教化和銳收等事宜。他們做到上情下達，下情上達，成為了連線縣和亭、裡的連線點。

思想家

而漢初正處於戰亂之後，人口數量非常少，但是鄉里社會已經由家族共同體變成了國家的基層行政單位，接受統治者的思想的制約。老百姓經過戰亂，如一盤散沙，不好管理。

參考內容來源：《漢書》