07 子曰：士志於道而恥，惡衣惡食者未足與議

今天我們解讀論語：子曰：士志於道而恥，惡衣惡食者未足與議。大家注意我解讀論語，你一定要當成一個連續劇來看，一定要按照每一節的順序，基本上每一節都是前面的承接。第一二三節論語的總括，也就是論語這本書的主旨，我找個合適的機會來解讀一下，應該比較完整了。

今天這節，如果說道，不同，不相為謀，是君子謀道的一個基本原則，而君子和而不同，小人同而不合，是君子不相為謀所呈現出來的一個狀態。那麼今天這句就相當於是孔子舉出的一個具體的案例。

我們先看看這句話的核心字和生僻字，士志於道，很簡單，就是君子立志於行聖人之道。這裡惡意惡食的“惡”是粗略簡陋的意思。恥就是以什麼什麼為恥，也可以理解成看什麼什麼不順眼，鄙視。

後面跟著的這個“者”字，前面有一句我已經講過了，並不是指什麼什麼的人，而是標明瞭一個停頓。就相當於咱們今天的逗號，表示作者接下來說的話是他對這個“者”字前面的那個事物進行的一個評價和定義。就是因為有很多人錯誤地把這個“者”理解成了什麼什麼的人。

因此後邊的這個“未足與議也”也就理解錯了，就理解成了不足以與他商議。而先秦時期的這個“議”字作為動詞的時候，意思就是判別是非，品評發表自己的看法，並不是跟誰商議的意思。後面的這個“與”就是給予、賜予，“未足與議”就是根本不值得給他一個評價或者評判。用咱們大白話解釋，就是我根本不稀得說他，就是根本不值得一提的意思。

來，我們把整句話完整地翻譯一遍。

子曰，士志於道而恥，惡衣惡食者未足與議也。孔子說。如果一個人立志要行聖人之道，卻把人按好衣好食和惡衣惡食來進行區分。也就是說，把人按照貧窮和富貴來區分，並且選擇以惡衣惡食者為恥。鄙視他們，看不起他們。那麼這些人所行的道根本就是掛著羊頭賣狗肉的偽道。從根本上它就違背了不相為謀的基本原則。這些人的道根本就不值得我去評判，根本就不值得一提。

以上就是本篇論語的正解版本。

關注我，我們一起把《論語》用正確的方式再開啟一遍，解讀論語下期見。