“來測測吉凶？” 方以類聚，物以群分，生吉凶矣！

《繫辭傳》有言：“方以類聚，物以群分，生吉凶矣！”

有了歸類就有了群體，不同群體就有了不同的價值，不同的價值就有了不同的趨向，而趨向導致了歧義；故而：煩惱生、吉凶生。

用歸類打破歸類……放下歸類……放下放下

多數人都有自己的“觀點”，有的是借鑑的，有的是借鑑衍生的。當【我】對某種觀點認同後，對於【我】的定性和歸類就完成了。相同的觀點被歸為一類，不同的觀點被歸為它類，於是人們便有了交流和爭論。

歸類產生滿足感。例：一位歌手，把自己歸類為文藝工作者。這是歌手的歸類需求。若是一位歌手，我們把他歸類為勞力工作者。那麼歌手就失去了歸於某類的滿足感。幸福源於滿足感，一個人得不到幸福便會邪思與低迷，一個國家不幸福，便會動亂。老話兒說：“人窮志短，馬瘦毛長。” 當一個人所處的歸類，與自己所向往的歸類群體不相應，這人便陷入了自己為自己營造的困境中。

人與人相處在歸類中。因緣使然，屠夫有與他當下相應的境界。而和尚也有與他當下相應的境界。和尚不強求屠夫吃齋唸佛，屠夫不要求和尚喝酒吃肉。各司其職，各自活命。面對別樣的世界，靜靜路過不去打擾，這便很有詩意。

人們為了“和諧”，所以“魚找魚、蝦找蝦”。

換句話形容就是：為了“活的下去“，別作。

老子的觀點：

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。

【意】： 天地面對萬物都不悲不喜，就像面對稻草紮成的狗一樣，不生愛憎之心。聖人與天地大道相應，面對人間百態和形形色色的人，也如同面對稻草製作的狗一樣不生起愛或憎惡的心。

筆者說： 那些守護清淨心，像守護自己的身軀一樣的人，很像聖人。

這傢伙又說：被歸類的兩岸猿聲啼不住，無歸類的輕舟已過萬重山。

人都是站在私我的角度上觀世界，若沒有與世界大道相應又何來世界觀。形形色色的歸類，在人性的根本上操控著無法清醒覺察的人。坐井觀天，認賊作子而後喋喋不休，自稱“教化迷情””為你好”的人比比皆是。

智慧的人將這些言論視為戲論，不去理睬，自淨其意；任它林中百鳥齊叫，我作不知情人。