《人物誌·九徵》：經典名言10句，凡人之質量，中和最貴矣

《九徵》，出自《人物誌》。「徵」指人的外在表現。而「九徵」指的是感情、精神、氣質、儀表、容貌等九種外在表現。

在《九徵》一文裡，作者認為，人的外在表現是由內在本質所決定的，即所謂的「五材」，仁、義、禮、智、信。而表裡是否和諧，以及和諧程度將影響人才品質的高低。如果表裡高度一致，就能達到中和之境。

本文選取《九徵》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

蓋人物之本，出乎情性。

一個人內在的最根本最基礎的資質，

是透過他的思想和性情表現出來的。

點評：「本」指人的內在本質。「情性」指的是人的思想和性情。

作者認為，人的內在本質稟於自然，同時受後天環境的影響。而內在本質在外就表現為思想和性情。

情性之理 ，甚微而玄，非聖人之察，其孰能究之哉。

有關思想和性情的道理，

是非常

的

微妙和玄遠的。

古代聖賢若不考察和研究，

誰才能夠把它們弄明白呢？

點評：在作者看來，關於思想和性情的道理，玄妙莫測。非聖人不能考察研究。

凡人之質量，中和最貴矣。

在人的所有資質和能力中，

中和之境是最為珍貴的啊。

點評：「中和」是中庸之道的核心內涵。儒家門徒認為，若能達到中和之境，那麼天地萬物均能各得其所，進而達到和諧之境。

中和之質，必平淡無味，故能調成五材，變化應節。

中和之境這種品質，

必然是平淡無味的。

因為平淡無味才能夠調諧出五種品德，

並且，也能不斷變化以適應社會需要。

點評：「五材」即仁、義、禮、智、信等五種品德。「變化應節」即適應人類社會發展的需要。

作者認為，中和這種品質，是平淡無味的。正因為平淡無味，才能調諧出五種美好品德，促進人類社會的和諧發展。

其在體也，木骨、金筋、火氣、土肌、水血五物之象也。

對人體而言，

骨骼是與木相應的物象，

筋腱是與金相應的物象，

氣質是與火相應的物象，

肌肉是與土相應的物象，

血脈是與水相應的物象。

點評：作者認為，凡是有生命的物體，都是秉承陰陽而形成個性，依據五行而成就形體。而形體又與五行一一

相應

。

筋勁而精者謂之勇敢，勇敢也者，義之決也。

筋腱強勁且精幹的人，

可以稱為是勇敢之人，

勇敢，是果斷行義的前提。

點評：莊子曾言：「筋力之士矜難，勇敢之士奮患。」也就是說，筋腱強勁的人以排憂解難自矜，而勇敢的人遇到禍患總是衝在最前。

色平而暢者謂之通微，通微也者，智之原也。

血色平和、通暢的人，

可稱為洞察細微之人。

能通曉事物洞察細微，

這就是智慧的本源。

點評：作者認為，不能通曉事物，不能洞察細微，就不

能稱為

有智慧。而血色平和而又通暢就是智慧之源。

心質亮直，其儀勁固；心質休決，其儀進猛；心質平理 ，其儀安閒。

內在誠信正直，外在的儀容就堅毅剛強；

內在美善剛毅，外在的儀容就奮進勇猛；

內在品質平和，外在的儀容就安逸悠閒。

點評：作者認為，儀容風度是人的外在表現，不同的內在品質，會有不同的反應。比如，內在的品質平和有條理，那麼外在的儀容風度就會安逸悠閒。

誠仁必有溫柔之色，誠勇必有矜奮之色，誠智必有明達之色。

真正的仁愛必能顯現出溫柔的神色，

真正的勇敢必能顯現出果敢的神色，

真正的智慧必能顯現出明澈的神色。

點評：作者認為，聲音和樂音一樣也有律感。聲音和心氣結合，就能體現在容貌中。所以，有仁愛之心的人，外貌溫柔。有勇敢之心的人，外貌果敢。有智慧之心的人，外貌清澈通達。

九徵有違則偏雜之材也。三度不同，其德異稱。

與九徵中有所違背的，就叫做偏雜之才。

偏才、兼才、兼

德三種

人才是比例不同，

所以，才會對他們品德的稱呼也不一樣。

點評：「九徵」即神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等九種外在表現。

作者認為，不完全符合「九徵」的人才，稱為偏雜之才。而偏雜之才又分為偏才、兼才、兼

德三種

。之所以這樣稱呼，是根據德與才的比例程度而定的。

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