中秋賞月說嫦娥，神話和科學會殊途同歸嗎

神話說，嫦娥偷吃靈藥後，飛到月球。因而，唐朝李商隱寫下詩句：“嫦娥應悔偷靈藥，青天碧海夜夜心。”

寂寞孤獨冷，天天看著青天碧海，看著浩瀚的宇宙，誰願意呢？

還別說，地球上真有一批人喜歡琢磨宇宙，還如痴如醉。

宇宙，聽起來耳熟，說起來壓舌頭，它很大很大，什麼東西都在它裡頭。這麼說好像也通俗，只是通俗之後，你明白他不清楚。

別以為讀了好多科學書，大腦已經科學了，真要站在科學的角度說宇宙，有難度。

做學問，不問究竟，你能我能，都是齊天大聖。如果見真章，要把理說通，騾子是騾子馬是馬，高人就是高人，不服不行。

若把時間推到古代，地球上的科學高人大多在中國。春秋戰國時的一些思想家，如管仲、墨子等人，早就對宇宙作過精深表述。

《

墨子

·經上篇》記載：“久，古今旦莫（暮）。宇，東西家南北”。

“久”與“宙”的古音相同，“久”就是宙，代表古今早晚所涵蓋的所有時間。“宇”是東西家南北，涵蓋所有空間（注意，東西南北里面有個家庭的“家”字，這是聖人用主觀感受表示中心位置，整體意思就是東西中南北）。

墨子的物理研究，當時達到世界巔峰。

《淮南子·齊俗訓》記載：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”這段話的意思是說，往古來今叫宙，四方上下叫宇。

中國古籍裡的兩小段表述，表明宇宙包括所有的時間和空間。請注意，別以為這只是個平常表達，不仔細分析，看不到中華先賢絕頂聰明。

現代人說到宇宙，會不經意地仰望天空，下意識中把浩瀚的宇宙當作浩瀚的天空，想到了宇，忘記了宙。

宇宙，物理定義為：所有的

空間

和

時間

（統稱為

時空

）及其

內涵

，包括各種形式的所有能量，比如

電磁輻射

、普通

物質

、

暗物質

、

暗能量

等，其中普通物質包括

行星

、

衛星

、

恆星

、

星系

、

星系團

和星系間物質等。

宇宙，近在眼前，遠在天邊，是思想家的精神樂園。

不過，老百姓大多不關心思想家們的精神之樂，只希望天文學家說點乾貨，說得越明白越具體越好，比如，宇宙的年齡有多大？宇宙究竟有限還是無限？宇宙的從前是什麼樣子？宇宙的將來又會如何演變？

浩瀚的宇宙，藏著無窮的未知。

這些問題，從古希臘的蘇格拉底、亞里士多德到哥白尼、伽利略等人，都想回答，都是話到嘴邊又咽下。

他們說不清楚，關鍵原因還是侷限於觀測技術和基礎理論。

困局之下，物理學家送來兩件寶貝：一是望遠鏡，當望遠鏡技術進一步發展後，便為天體觀測提供了新的技術手段；二是牛頓的萬有引力定律，這便為捕捉星體的執行軌跡提供了計算方法。

望遠鏡和萬有引力定律，在天文研究中找到用武之地，取得的研究成果，不計其數，堪稱傳奇。

可是，讓人拍案驚奇的是愛因斯坦的相對論。正是相對論，使天文研究上進一層。

研究宇宙天體，離不開時間和空間。對於空間，牛頓寫道：“就其本性而言，絕對空間不參照任何外部的東西，它總是保持著相似的和靜止的。”

牛頓的意思很清楚，空間就在那兒存在著，不會因為別的東西是否介入而改變，比如，體育館內的空間，不會因為有觀眾進出而產生變化。用學術語言，牛頓所表達的觀點，是絕對空間觀。

許多人想出名，想蹭名人的名，唱個反調，博個牛逼的名聲。可面對牛頓的絕對空間觀，就像碰到摩天大樓，於是，只好順著起高腔，說牛頓是科學泰斗，誰反牛頓誰是混球。

這不，從瑞士伯爾利專利局走出一個小職員，業餘科學家愛因斯坦，居然敢挑戰牛頓，他說：空間不是牛頓所想象的剛性的、絕對的虛空，空間是一種特殊的“事物”，它具有非常複雜的物理性質；它不僅能夠拉伸、扭曲、逐點變化，而且粒子還能夠在其中突然出現（即從空間自身中表觀地產生出來，這個理論再次支援了中國思想家老子的“有生於無”的觀點）。

愛因斯坦認為空間是彎曲變化的。

在時間概念上，牛頓認為：時間在宇宙中的每一點是相同的，即時間是絕對的。時間有過去、現在和將來之分，時間永遠在流逝，時間永遠不會倒流。

愛因斯坦又槓上了，他反對牛頓對時間的看法，他認為絕對時間是低速系統內的經驗結論，時間在高速系統中是變數，時間是相對的，人們感官上的物理時間與感官外的數學時間並不一致。

在和科學巨人的衝撞中，愛因斯坦創立著名的“相對論”。

對於注重經驗感受的人來說，理解相對論有障礙，曾經有很多人刁難過相對論，用經驗性結論質疑愛因斯坦。一次，愛因斯坦也用對方的邏輯迴應提問者說：“一位美麗的姑娘坐在你的大腿上，一小時就像一分鐘；但是，如果你坐在火爐上，一分鐘似乎就是一小時。”

在愛因斯坦的理論中，描述了高速系統中的一種現象：如果一個宇航員乘坐接近光速的宇宙飛船飛行，他攜帶的時鐘比地球上的時鐘慢得多，也就是說，他上飛船前與他的新婚妻子告別時，兩人都是風華正茂，而當他完成深空飛行，時鐘記錄的時間不過幾個月，返回時依然年輕英俊，而他的妻子卻度過了幾十年的時間，已經老態龍鍾。

科學上的事，好像跟神話一樣，在中國古代神話故事中，一個上山砍柴的人，山上看兩個老頭下棋，當他看完棋下山時，發現砍柴的斧柄已經腐爛，而且他回到村莊時，全是生面孔，不見一個熟人。

兩個老者下了一盤棋，砍柴的父柄已腐爛。

原來，下棋的兩老頭是神仙，看神仙下棋的那會兒工夫，凡人居住的村莊已經過去幾十年。

科學和神話，兩條道上跑的車，一不留神，跑到一起去了，並不是說科學和神話最終要殊途同歸。

神話不理睬科學，科學不接納神話，但科學借用神話中的一個情節，表達相對時間觀，未嘗不可：時間並不是絕對的，在不同的環境中，時間的流逝是不一樣的。

神話故事中，時間在仙界走得慢，愛因斯坦的理論中，時間在高速系統中走得慢。

國王的一天是24小時，乞丐也不會少一秒鐘，時間裁判，絕對公平。但是，必須明白，經驗不代表科學，時間並不是絕對的。時間與運動相關，不只是理論計算的結果，曾有人做過對比實驗：用兩個原子鐘，一個放在地面原地不動，另一個放在飛機上繞地球飛行一週，結果飛行中的原子鐘比靜止的原子鐘慢一些。

理論和實驗證明，時間是相對的。愛因斯坦的創造性研究，揭示了時間和空間的新性質。

新的時空觀，開啟認識宇宙的新大門，繼而，人類看到宇宙的新圖景。