段譽並沒有想象中的享盡齊人之福，他出家有太多的無奈

段譽的後半生並非享盡齊人之樂，而是伴隨著大理國朝局的動盪，在位四十年後，心力交碎之下避位為僧。

一。段譽的勵精圖治始終改變不了高氏專國的局面

公元973年，通海節度使段思平起兵討伐楊幹貞。時任鄯據守高方借烏蠻三十七部兵馬助之，使段思平得國稱帝，國號大理。段思平稱帝后，封高方為嶽侯，其領地遍及雲南大部地區，高氏一族自此成為大理國的強權之臣。

公元1080年，楊義貞叛亂髮動政變，殺了大理國第十二世皇帝段廉義，太子段延慶因政變不知所蹤。這場政變在小說時間裡有所提前，以段譽的年齡來推斷的話，至少推前了十年左右。四個月後權臣高升泰起兵剿滅叛亂，立段廉義之侄段壽輝為王。該年因日月交晦，星辰晝見，段壽輝認為天變，遂禪位於大理開國皇帝段思平玄孫段思廉之孫段正明（段譽伯父）。高升泰就是小說中段譽的近臣高泰明的父親，小說中的高泰明是個忠臣的形象，但在事實中，卻並非如此。

歷史上的段正明避位為僧並非為了與天龍寺諸僧修煉“六脈神劍”以退鳩摩智，其實是禪位給了平叛的高升泰。高升泰竊國之後改國號為“大中”，只在位兩年臨終前令其子高泰明還政於段正明弟段正淳，小說中則是因段正淳已死，段譽是直接繼位於段正明。

因而段正明其實是“前大理國”的亡國之君，而段正淳的大理也被稱為“後大理國”。段氏復興，封高氏世為相國，一切政令皆出其門，國人稱之為“高國主”，段氏實際上僅擁虛位，因而不時出現避位為僧之舉。高氏為相國位顯權重，將其子分封於國下各府主政其事並世守其地。高升泰死後，其子高泰明始為相國，段譽曾將虛竹和李清露送給他的靈鷲宮梅蘭竹菊四婢，將她們分別許配於高泰明、華赫艮、巴天石等人之子，其中梅劍就應該是配給了高泰明之子高明量。

段譽繼位後，由於他崇尚道家的無為而治和佛家的慈悲為懷，雖然勤政愛民，仁慈治國，減輕徭役賦稅，國民擁戴，但國運卻不太平。除了小說中有說到的一場天花瘟疫之外，在他繼位的三年後，還有一場大地震。據記載，這場大地震“損十六寺”，壞民居無數。更動盪的是，不久之後東方烏蠻三十七部反叛，段譽令高泰明用兵平定，但此後皆有復叛。（關於三十七部反叛的原因，下面細說）

段譽在位四十年，是大理國曆代皇帝中在位時間最長的一位，不過他是仁君之主，卻不是威嚴之君。高泰明死後，高氏內部爭權內訌，更引至朝局動亂。段譽面對爭權，再加上諸部不斷反叛，只能委高氏以重任。高氏內部爭權導致了最讓段譽心力交碎，也最不願面對的事情發生，就是他在位後期的諸子奪嫡。

《滇雲歷年傳》雲：“正嚴（段譽）即勵精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬一，蓋勢之所趨如水之就下，回狂障決不可得矣。”

二。高氏內部爭權引發的奪嫡之爭讓段譽萌發出家的念頭

段譽發現自己的身世之後，將木婉清立為貴妃，鍾靈為賢妃，西夏公主送給他的侍女曉蕾為淑妃，不過這三人皆不是皇后。因此，段譽還有再娶，娶的就是後來的“天景端文孝德懿皇后”王氏。這個王氏按小說就是王語嫣了。王語嫣雖然回到了慕容復的身邊，並將他帶到了大理。不過慕容覆在幾年之後就瘋病而死，一直在接濟他們的段譽將王語嫣接回王宮，並最終立她為後，也是隻有王語嫣為皇后，木婉清鍾靈曉蕾三人才無異議。

段譽立王語嫣為皇后，卻成了治下諸部不斷反叛的根本原因。因為大理國是個多民族多部落的一個近似聯盟式的國家，大理段氏為了穩定政局，實行政治聯姻，歷代王妃皇后皆在諸部女子中選娶，像段譽的母親刀白鳳就是擺夷族的。段譽立王語嫣為後，招致治下諸部的不滿。段譽為了穩定政局，立王語嫣為後之後，在群臣的建議下又在諸部中女子再選娶至少一人，另立為妃，不過這兩件事同時也為日後的皇位奪嫡之爭埋下禍根。

王語嫣雖貴為皇后，但因她在慕容復身邊耽誤了幾年之後，錯過了最佳的生育年齡，因此她並無所出，於是大理國的太子之位就斷了嫡出之脈，懸而未定。諸妃中，部落選娶的妃子肯定有子嗣，木婉清鍾靈曉蕾三妃，應該也皆有所出。由於太子之位未定，高氏集團內部內訌爭權，高氏諸勢力各控制扶植一位皇子，再加上諸部的干涉，一場骨肉相殘的奪嫡之爭隨之而起。

最終在奪嫡之爭中獲得勝利的，是淑妃曉蕾所生的皇子段正興，他得到了高泰明的孫子高量成的支援。高量成就是梅劍與高泰明的兒子高明量所生，他因平叛烏蠻三十七部叛亂有功，被晉封為“護法公”而接相位。梅劍是靈鷲宮而來，段譽許配之時是將她設定為西夏王室出身，以配高氏。而淑妃曉蕾乃是西夏公主侍女，同樣也代表西夏王室，有了這層關係，高量成自然而然的成為段正興的依靠勢力，並在他的扶持下，登上了帝位。

段譽面對諸子骨肉相殘的奪嫡之爭，王語嫣木婉清等人相繼離世，再加上天災頻繁，諸部反叛不斷，心力交碎，萌生退隱之心。公元1147年，段正嚴（段譽）“因諸子內爭外叛，禪位為僧”，段正興繼位為帝。

三。在位四十年，出家三十年，段譽高壽而終，大理國依舊被高氏專政

段譽出家之時，按照羽菱君個人推算，正是虛竹逍遙派靈鷲宮內亂結束之日，夢姑西夏公主李清露去逝，但經過內亂波折，靈鷲宮四分五裂，逍遙派走上消亡之路。在逍遙派的內亂時期，段譽當其時正值諸子奪嫡之爭，自己也是眾難難平，因而並沒有餘力上天山助義兄之力平亂，兄弟倆絕對是一對難兄難弟。後來段譽隨著自己出家，眼看靈鷲宮自此衰亡，自己也是無能為力，但此後幾度上天山縹緲峰看望虛竹，兩人談經論佛。

段譽出家為僧前，曾將大理復興的希望寄託在他的孫子段智興的身上，因而對他段智興倍加疼愛和指導。段智興自小生活在祖父身邊，不但繼承了段譽的仁慈，武學上也是得到段譽的一些真傳。然而後來隨著段譽對朝政的心灰意冷，避位為僧，出家後又潛心於佛學，小段智興不便打擾祖父清修，因而自此在武學修為上就只能多靠自己潛心修煉。不過段智興繼承了祖父段譽的武學天賦，又因高氏專國，國中政令皆出高氏，他無朝政拌擾，得以專心習武，多與中原武林交流，經他多年潛修，也是將段氏家傳武學“一陽指”練至登峰造極，併成就了他“南帝”之名。但他機緣欠缺，“六脈神劍”未能突破，段譽的此門絕學，也是再無所傳。

公元1176年，在出家第三十年，一百零二歲時，段譽仙逝，歷史上，是活了九十四歲高齡，小說中提前了幾年出生，喬峰去世時他二十二歲，當時是1094年，故此時一百零二歲，大約四五年之後，他的義兄虛竹仙逝。段譽死後，廟號憲宗，諡號宣仁皇帝，史稱大理宣仁帝。

段譽的一生，前半生充滿奇遇，造就了他的精彩傳奇，看似最美好的結局，卻為他後半生的悲涼埋下了禍根，最終避位為僧，其中實在有許多無奈。他與他的兩位義兄一樣，始終逃不出“無人不悲，有情皆孽”的基調。假如能夠讓他選擇，段譽寧願永遠停留在他二十歲時的那段時光，結拜了兩位義兄，永遠做一位神仙姐姐後面的小跟班。

當然了，以上大多都是羽菱君胡扯之言，純屬是個人為了尋求一個自認為合理的解釋而開的腦洞。如有不同見解，歡迎留言討論！

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