鬼谷子有三條社交觀，讀懂的人，人緣不會差

從本質上來講，人就是群居動物，有需要與被需要，無論一個人的性格如何，都逃脫不了與人打交道。

但與人打交道卻不是一件易事，深諳其道的人，總能夠左右逢源，擁有非常好的人緣，對人生和事業都起著積極正面的影響。

但有些人，人緣卻始終很差，他們常常耗時耗力去與人打交道，可真正需要用到人脈的時候，願意給出幫助的人卻少之又少？

究其原因，無非是懂與不懂的區別。

經營人脈是一件需要用心的事情，不是說小恩小惠就能換來對方的真心相待。

你會發現，身邊那些人緣很好的人，他們大多都讀懂了鬼谷子的大智慧。

鬼谷子被世人譽為“謀聖”，其軍事理論、治世之道為人所讚譽，其弟子亦是出相入將，左右列國存亡。

鬼谷子名王詡，因其常隱於雲夢山鬼谷，遂自稱鬼谷先生，鬼谷子的思想常常被世人蒙上一層神秘而深沉的面紗。

鬼谷子本是戰國時期楚國人，在那個戰火紛飛的時代，他的思想甚至於影響了列國的生死存亡，而他的大智慧不僅體現在治國理政，對於個人的修身養性、社交觀念都有極為深遠的影響。

要出身社會，就必然面對人際交往，社交是一門大學問，各種各樣的社交小環境都有著其獨特的社交方式。

在這個社會上摸爬滾打，應當學會當一個多面人，所謂“見人說人話，見鬼說人話”。

雖說社交環境頗為複雜，但我們應該秉承自己的價值觀去形成一個主體的社交觀念，並以其為指導去與別人打交道。

在鬼谷子的各種深刻理論中，這三條很重要的社交觀，若能諳熟於心，人緣必然不會差。

01

“逐利而行多怨，割愛適眾身安”

這句話的意思在於“讓利於人”，對於那些在這個社會上摸爬滾打已久的老手們來說，社交彷彿就是為了生存，至於那些純真的友誼，現實來講並沒有多少。

人都有自我保護意識，對於名利的追逐其實是每個人的本分，幾乎每一段社交關係中都暗含著利益需求。

雖說利益是每個人的“剛需”，但為人處世忌諱於見利忘義、見利就收，就利益這方面來說不應該遵循“積少成多”這一概念，讓利於人是維繫關係的良好方式，也能讓個人的人品為人稱道。

不是說認識了別人就能去利用別人手中的資源，從普通關係到相見甚歡的好友是有一定距離的，而人際交往所求的當然是好友越來越多。

所謂“逐利而行多怨”意思就是見利就收之人必然遭遇旁人非議，而“割愛於人”則能讓大家都高興，雖說損害了當前利益，但這就是一種長遠投資。

02

“經起秋毫之末，揮之於太山之本”

所謂細節決定成敗，無論是鬼谷子所言的“經起秋毫之末，揮之於太山之本”，還是西方人提出的“蝴蝶效應”，都在詮釋著同樣的道理。

在人際交往中，看似不起眼的小事，卻很容易就成為一種禍根，有時候你覺得無所謂的小事，在別人看來就是“態度問題”、“禮貌問題”。

誤會常生於不經意之間，而要消除誤會並不那麼簡單，為人處世應該顧全大局，出門在外無論是面對陌生人還是好友都應該為別人考慮，在做出某些安排時儘量考慮到每一個人，這也是社交的複雜之處。

比如你作為接待，來了七個領導但只准備了六根菸如何處理，顯而易見的是不能少發一支。

有人認為都不發，有人認為讓他們自己拿，又有人覺得可以坦白一些，這個問題並沒有標準答案。

答案主題在於不要得罪人，一根菸看似是一件小事，可從禮儀規矩上來說卻能“揮之於太山之本”。

03

“多言獲利，不如默而無害”

佛家曾言“禍從口出”，而鬼谷子也提出“多言獲利，不如默而無害”，意思是靠一張嘴說話來獲得利益，不如緘口不言，讓自己免於禍害。

其實，這在人際交往中特別常見，總有那麼一種人話特別多，無論是談天說地的吹牛，還是吹捧別人，一張嘴彷彿有說不完的話，殊不知“言多必失”。

透過話術來獲得別人的好感不是說得多、說得花，而是透過言語來體現自己的良好形象，讓別人欣賞你的人品，“言在精而不在多”，要讓別人對你有好感，應該思考的是如何將話說進別人心裡。

言多必失，一旦說了別人不喜歡聽的話，很難再去補回來，人際交往中寧願“默而無害”，也不要在言語上得罪一個人。

這近乎在表明一個人的立場，在不瞭解對方性格的情況下最好保持相對的沉默，基本的禮貌和熱情到位之後，剩下的就是慢慢相互瞭解，而不是各種討好。

時光情感課堂：

人際交往中蘊含的智慧多種多樣，每個人都有自己的一套為人處世方式，無論什麼樣的為人處世之道，都應該秉承顧全大局、換位思考這一核心觀念，我們不必要去討好誰，卻應該保持基本的禮儀。

良好的人際關係是人在社會上立足的主要支撐，友誼可以作為一種資源，也可以作為一種精神寄託，有朋友常伴左右生活方才不孤單，人脈圈子越廣，生活也就越充實，特別是人至暮年，每一場友誼皆是寶藏。