《列子·仲尼》：經典名言10句，無樂無知，是真樂真知

《仲尼》，出自《列子》。「仲尼」即春秋時期魯國人孔子，名丘，仲尼是他的字。

在《仲尼》一文裡，列子認為，當時「（魯國）君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。」而孔子提倡的詩書禮樂已失去了治亂的作用，成為雞肋。所以，列子提出應以道家思想，讓迷惘計程車人們保持心靈安寧。

本文選取《仲尼》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。

孔子獨自閒坐，

子貢在旁侍奉。

看見孔子面露憂色。

子貢不敢去問緣由，

就出去告訴了顏回。

點評：「子貢」是孔子的得意門生之一，孔門十哲之一，善於辯論，辦事通達，曾在魯、衛兩國為相。「顏回」字子淵，孔子七十二門徒之首，被尊稱為「復聖」。

一日，孔子獨居閒坐。旁邊侍奉的子貢，看到老師面露憂色，內心不解，於是就出來找顏淵幫忙。

汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。

你只知道樂天知命裡沒有憂愁的一面，

卻不知道樂天知命也飽含的巨大憂愁。

點評：顏淵聽說老師，心情不好。於是，就在門外彈起琴來。孔子聽到琴聲，就把顏淵召進屋內。

孔子問弟子：「你為何這般快樂？」顏淵回答說：「因為老師說過，樂天知命才會無憂。」孔子卻答道：「你對樂天知命理解得還不夠，樂天知命也包含著巨大的憂愁啊！」

修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

修養身心，任由其窮困或顯達。

懂得人生的變遷不由自己決定，

內心不因外界紛亂而迷失自我，

這就是樂天知命帶來的無憂啊。

點評：孔子認為，顏淵雖然理解、且做到了「樂天知命」，但是，這並不是它的全部內容。

魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。

魯國君臣喪失往日高下尊卑的等級秩序。

仁義與道德日益衰退，

人性與真情日益淡薄。

點評：孔子曾經一度相信做到了「樂天知命」，就不會讓自己憂愁。然而，理想越豐滿，現實越骨感。他早年努力修編的《詩》與《書》，本來是端正禮樂制度、治理天下的。

但是，魯國的君王和臣民已經喪失了，應有的尊卑等級秩序。孔子不得不承認，之前所做的努力，已得不到實現。反而成了他心中最大的憂愁。

夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。

做到無樂無知，

才是真樂真知；

所以無所不樂，

才會無所不知，

又因

無所不憂

，

才會無所不為。

點評：孔子最後幡然醒悟，既然所修的《詩》《書》禮樂無益於救助亂世，何必為之煩惱呢？既然修之，是因為樂天知命。那麼，知道它不能對世道有所改變，讓自己坦然接受，不也是樂天知命嗎？

夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。

顏回能夠仁愛卻做不到適時變通，

端木賜能巧辯卻做不到緘默內斂，

仲由雖然勇敢卻做不到適時退讓，

顓孫師能莊重卻做不到謙遜合群。

點評：「由」即仲由，字子路。性格爽直，為人孝順。仕衛時，死於孔悝之難。「師」即顓孫師，字子張，孔子曾說其志向過高，將流於偏門。

在孔子看來，顏回的仁愛勝過自己，子貢的辯才勝過自己，仲由的勇敢勝過自己，顓孫師的莊重勝過自己。但是，他們都有相應的缺點。而自己兼具仁愛、辯才、勇敢和莊重，卻沒有相應的缺點。

得意者無言，進知者亦無言。

領會真意的人，不需要去言說。

什麼都知道的人也不需要言說。

點評：列子認為，將無言

當作

表述，本身就是言說。而那些什麼都知道的人，說與不說，其實都是在表述。

人之遊也，觀其所見；我之遊也，觀其所變。

別人遊覽時，有什麼就會去看什麼；

而我的遊覽，是為了觀察事物變化。

點評：壺丘子老師問列子，為何喜歡遊覽？列子回道：「自己喜歡觀察事物的變化，而別人卻是隨意地去看。」老師聽完後，不認同學生的看法。

外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。

向外遊覽，就會要求外物完備不缺；

反觀內心，能從自身獲取充實完美。

點評：壺丘子認為，如果致力於外部遊覽，將不能夠觀察內心。而從內心深處求取充實完美，才是遊覽的最高境界。

外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。

沒有什麼憑藉卻能生存，

叫作

大道；

依照大道使生命終結的，

叫作

常理。

點評：列子認為，道之所以亙古長存，是因為它無憑無依。

又

認為，依生存之道而死的，稱為不幸。以死亡之道而生的，稱為僥倖。反之，則為常理。

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