鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》｜密集解析

《麻徵君透光古鏡歌》，內容是金代文學家麻九疇的七言詩，書法是元代大書法家鮮于樞的大字，是古詩和書法相結合的藝術內容。鮮于樞，字伯機，河北漁陽人，就是今天天津市薊州區，他的後半生都隱居在杭州。

顏真卿《祭侄文稿》收藏者張晏說他得於杭州鮮于樞家，《祭侄文稿》就是鮮于樞臨終前轉給他的，鮮于樞在元代是和趙孟齊名的，兩個人的藝術風格側重有所差異，字寫得越小越正，趙孟越厲害；字寫得越大越草，鮮于樞越厲害。趙孟的小楷，鮮于樞的大草，都是書法藝術中的神品。

趙孟和鮮于樞是集賢院的同事，兩個人也是非常好的朋友，他們兩個在元代書壇是齊名的，當然趙孟的行書更加厲害，歷史上的名氣比鮮于樞更大，歷史的舞臺總是會把高光打給小部分人，實際上有很多現在不太知名的人，在當時都是大名鼎鼎的人物。

《麻徵君透光古鏡歌》是鮮于樞的大字，鮮于樞不怎麼待見宋代尚意的風格，他主張追求晉唐書法的精髓，鮮于樞對懸腕書寫進行過專項訓練，他在這方面是比較有優勢的，對筆的控制力是非常強，他的書法具有穩定的結構性。古人書法作品因為具有實用性，所以小字居多，如果想要寫大字的話，對書寫工具和技巧要求都比較高，大字想要寫的好並不是特別容易。

注：

本幅作品在梁清標收藏的時候，被他裁剪裝裱成了冊頁，寬19。8釐米，高30。5釐米，上面的古印章應該都被他剪除掉了。

所以單另整理出圖集30張，供大家欣賞，點選右側鏈接：

鮮于樞——《麻徵君透光古鏡歌》30張超清書法圖

元明時期的收藏情況就不太清楚，在他之後就一直收藏在清內府，現在收藏在臺灣省臺北故宮博物院。

圖為：

上海博物館收藏的透光鏡

麻徵君透光古鏡歌，

此處的徵就是徵的通用字

，

徵君就是指古代不接受朝廷任命的隱士，這種人被稱為徵士，東晉詩人陶淵明去世之後，好友顏延之為他寫了《陶徵士誄》，他就被稱為徵士

。更早在漢朝有一個大隱士，黃憲，字叔度。在《世說新語》中有一個小故事：周子居嘗雲，吾旬月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。就是說接近這個品德高尚的人，可以用來提醒自己矯正不良行為。黃憲被天下人稱為徵君，也就是高階的隱士。

此處標題中的麻徵君是指金代文學家、醫學家麻九疇，麻九疇字知幾

，七歲就能寫草書，擅長寫大字書法。

他曾經隱居在河南郾城，在金哀宗大正年間特賜進士及第，但是他沒有出來任職，所以號稱麻徵君

。金代大詩人元好問是他好友，“問世間情為何物，直教生死相許”就是元好問的名句。他的文集中收錄了麻九疇的作品，並且為他寫了小傳，成為了金史和元史採用的資料。

麻九疇在郾城還有一個朋友張伯玉，這個人身材高大，長髯過尺，是當地喜好收藏的豪強人物。張伯玉收藏了一面古代銅鏡，

中國漢唐時期的鑄鏡水平非常高，有一種特殊的銅鏡被稱為透光鏡，麻九疇觀賞了這面銅鏡之後，寫了一首七言詩，《賦伯玉透光鏡》。鮮于樞是抄錄了這首詩，因此將標題改為《麻徵君透光古鏡歌》

。

透光鏡的正面拋光可以照人，背面鑄有銅鈕和凹凸的紋飾，上海博物館收藏的透光鏡背面有八個字：見日之光，天下大明。

用鏡子的正面將陽光向牆面投射，牆面上就會顯示銅鏡背面的紋飾，包括鏡子上的字，因此被稱為透光鏡。

而它是由金屬銅鑄造的，銅鏡透光長期以來成為人們感興趣的話題，宋代沈括的《夢溪筆談》、明代郎瑛的《七修類稿》還有很多其他的古籍都記載過透光鏡。

沈括認為銅鏡之所以能透光，是因為鑄造的時候背部的紋飾厚度不同，導致各部位的冷卻速度不同，因此在銅體產生了不同程度的脹縮，鏡面雖然看著平整，實際已經產生了隱藏的背紋痕跡。沈括先生沒有遭遇家庭暴力的時候，思維邏輯還是非常強大的，他說的這個道理，雖不中亦不遠矣。銅鏡透光主要是跟鑄造時的冷卻，還有鏡面後期的研磨工藝有關，脹縮和研磨改變了銅鏡的曲率，所以投射出跟背部一樣的影像。

鮮于樞為什麼要抄這首詩呢？因為他也是著名的收藏家，也得到了一面透光鏡，漢唐兩代的銅鏡是最有價值的，

華夏之光，唯漢與唐

。鮮于樞收藏的應該是漢代的銅鏡，能透光的銅鏡是比較稀奇的，他覺得麻九疇的透光鏡詩寫的比較好，所以他自己沒有寫，而是抄錄了麻九疇的作品，並且保留了原創作品的署名。

《 麻 徵 君 透 光 古 鏡 歌 》

太陰淪魄元不耀，

太陽分火成二曜。

透光鏡可以把背影顯現在牆上，麻九疇沒有直接寫透光鏡，而是引用了最大的發光體，

古人用陰陽表示對立的狀態，宇宙中代表陰陽的兩大天體，太陽和太陰。太陽就是指日頭，太陰就是指月亮。

淪是淪落的意思，

魄就是指月亮的本體，所以有一個詞語叫月魄

。元是本來的意思，耀就是光芒的意思，此處是動詞發光。這句話的意思是：月亮本身是不會發光的。

可我們平時看到月亮都是有光芒的，分火就是分離出火光，或者分離出光芒，因此有的版本也寫作太陽分光成二曜。

曜，指天體，日月五星都稱為曜。這裡的二曜就是指太陽和月亮

。這句話的意思是：

太陽將光芒分給了月亮，所以月亮才會發光，成為我們能夠看到的兩大天體，這是古人的理解

。日月金木水火土稱為七曜，我們以前也用過七曜記日法，現在日本和韓國還保留這種方式。

麻九疇本來是要寫銅鏡，但是用月亮反射太陽光的原理開頭，從大象歸於實物的表達方式，月亮使用的是太陽的光源，透光鏡使用的同樣也是太陽光，而且圓形光亮的銅鏡與月亮相似。月亮上的環形山反光之後呈陰影，透光鏡反光之後也在牆壁上呈現背部的影像，這種現象長期被視為神秘現象，西方很多研究者一度稱之為魔鏡，麻九疇自然也發了感慨。