探索心靈有何意義？理解哲學真的很難嗎？哲學一直建立在公正之上

力圖知曉心靈的不同運作，讓它們區分開來，把它們適當地分類，糾正所有看上去不正常的部分（當它們成為研究和反思物件，並且陷入這種狀態的時候），這在科學當中已經變成無關緊要的一部分了。這一分類和區分的任務，當其展現物件是外界的時候，是沒有什麼優越之處的。但如果將其轉為我們思維的運轉，人心靈的作用，我們的感官物件，從價值之中產生，那麼它的價值就會在我們學習的過程中，依照難度和勞動的比重，得到相應的提升。

如果我們只能達到這幅心靈的影象，或者是心靈各個部分和能力的勾畫，如果不能更進一步，也可以令人滿意了。並且這一科學越是看上去很明確，很明顯，所有假裝有學問和懂哲學的人對這種科學完全無知，那就更加可鄙了。我們不能對這門科學存有任何的懷疑，不能認為它是不確定的、虛無的，除非我們採取一種推翻一切嘗試、思考甚至是行動的完全的懷疑主義。而毋庸置疑的是，心靈被賦予的總重能力和功能，它們每一者之間都是互不相同的，反而是可以被直接的感官所區分的，同樣也能被內省的思考所區分。

結果是對於這一主題的一切命題或者推論都是有真有假的，但是這些真假還是沒有超過人類的理解。類似的有許多明顯的差別，比如在意願與理解之間，想象和熱情之間，是在所有人類的理解範圍之內的，但是更加精細的哲學式的劃分，也不會是不真實不確定的，只會更加難以理解。在一些探索的成功事例當中，尤其是最新的那些，可以給予我們一種更加公正的理解，使我們相信這門學科的確定性和堅實性。如果那些能夠辛苦為我們提供一個真實的行星系統的、調整這些遙遠事物與位置和距離的哲學家值得我們尊重，那麼那些與我們更加緊密相關，同樣成功地使我們理解人心靈的不同部分的哲學家，我們怎麼能忽視呢？

我們不是還能夠希望，當哲學被精心地培養，並且因由公眾的注意而受到鼓勵，可以使其研究更進一步，並且從某種程度上使人類對於自己心靈運作的認知更加精確，發現秘密的源泉與準則嗎？長期以來天文學家滿足於根據現象來推斷關於星體真正的執行、秩序，以及相互的吸引力，直到以為哲學最後按照最快樂的推理，制定了星體變化的法則和力量。對於自然中的別的部分，也是相同的。如果我們予以同樣程度的力度和審慎，我們沒有任何理由對這種嘗試感到失望——我們在對心靈的能量和組織的探索中完全可以獲得同樣的成功。

有可能的是，心靈的一種功能依賴於另一種功能，所以它們可能聯結成一個更為普遍、一般性的原則：這些研究能夠走到哪一步，在我們進行仔細的實驗之前，甚至是之後都是很難確定的。當然，連那些最疏忽大意的哲學家，每天也在做著這種嘗試：沒有任何的事比起充分完全地為此投入注意力要來得更重要了。如果它是在人類的理解範圍之內的，最後終究會取得成果的；否則的話，它就會被人們堅定而自信地放棄掉。儘管這最後的結論不是我們所想要的結果，我們也不應當輕易地去接受它。

因為如果做出了這種假設，我們就減去了多少這種哲學可以帶來的美和價值？道德學家至今一直習慣於在考察我們大多數的不同的激起我們讚賞和討厭的行動時，去尋找一些一般的原則，這些不同的情感也許有賴於一般性的原則。儘管有的時候他們為了探索那普遍性原則，探索得有些過分了，但是這種對於分辨善惡的一般原則的追尋也是可以被諒解的。