屠刀與佛+境由心造 | 韓羽

屠刀與佛

杜遷讀《水滸》 韓羽 繪

讀《水滸傳》，比如魯智深一出場，是打從這兒讀起：

魯達走到面前，叫聲“鄭屠”。鄭屠看時，見是魯提轄，慌忙出櫃身來唱喏道：“提轄恕罪。”便叫副手掇條凳子來，“提轄請坐。”魯達坐下道：“奉著經略相公鈞旨，要十斤精肉，切做臊子，不要見半點肥的在上頭。”鄭屠道：“使得，你們快選好的，切十斤去。”魯提轄道：“不要那等腌臢廝們動手，你自與我切。”鄭屠道：“說得是。小人自切便了。”自去肉案上揀下十斤精肉，細細切做臊子……這鄭屠整整地自切了半個時辰，用荷葉包了道：“提轄，教人送去。”魯達道：“送什麼？且住！再要十斤，都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子。”鄭屠道：“卻才精的，怕府裡要裹餛飩，肥的臊子何用？”魯達睜著眼道：“相公鈞旨，分付灑家，誰敢問他？”鄭屠道：“是合用的東西，小人切便了。”又選了十斤實膘的肥肉，也細細地切做臊子，把荷葉來包了。整弄了一早晨，卻得飯罷時候……鄭屠道：“著人與提轄拿了，送將府裡去。”魯達道：“再要十斤寸筋軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面。”鄭屠笑道：“卻不是特地來消遣我！”魯達聽罷，跳起身來，拿著那兩包臊子在手裡，睜眼看著鄭屠道：“灑家特地要消遣你！”把兩包臊子，劈面打將去……

你看，魯達這行徑像不像個惡棍？

可是對著惡棍行徑，我們竟又拍手稱快。箇中原委，在上面引述的文字之前的另一段文字裡。在那一段文字裡，賣唱女金翠蓮道：

因同父母來這渭州，投奔親眷，不想搬移南京去了。母親在客店裡染病身故，子父二人，流落在此生受。此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴作妾。誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。未及三個月，他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚。著落店主人家追要原典身錢三千貫。父親懦弱，和他爭執不得，他又有錢有勢。當初不曾得他一文，如今那討錢來還他？

我們之所以竟對“惡棍”行徑拍手稱快，是因為從那“惡”裡恰恰感到的是對金家父女的路見不平拔刀相助，人溺我溺、菩提心腸的“善”。而且愈顯其惡，愈見其善。

明人陳忱似乎也覺察出來了，他說：“魯智深三拳打死鎮關西……直是活佛，不須放下屠刀。”是拳頭（屠刀）現出了魯智深的佛性。

魯智深拳打鎮關西，表明了這麼個道理：善、惡固然勢同水火，實則善、惡一體。

境由心造

“只緣身在紅樓中”的黃宗江 韓羽 繪

黃宗江先生贈我一書《花神與劇人》，其中《陋室珍壁錄》中有幾段話：

“文革”後得遷居恭王府後舊院一角，頓生紅樓遐想，觀其位置設施，也就是焦大茗煙等奴輩聚居吆喝場所，乃敦請平伯老人賜題“焦大故居”。

我的同窗黃裳自滬來訪，說我應屬梨園行蔣玉涵之流，又題舍下為“琪官遺館”。

紅學大師周汝昌曾著《恭王府考》，詳加索引，認定恭王府即大觀園，這在他是一點也不糊塗的。我又生遐想——我院中一角存一舊日小戲臺，當屬晚清遺物，查賴大曾為其子得官，在家擺酒唱戲，票友柳湘蓮粉墨登場。我這院落大有可能是賴大的了。惟稱“賴大故居”實屬不堪，商諸汝昌，賜題“湘蓮舊臺”。

又一同窗孫道臨偕畫家韓羽來訪，憑弔半日。韓兄回去後賜寄了這樣一幅畫圖，寫我和焦大、琪官圍坐小酌。這構想深得我心，只是遺憾少了尤三姐。

他是姑妄言之，我則姑妄聽之，姑妄信之，姑妄畫之，境由心造。這使我想起參觀蒲松齡故居來了——瞅著那女講解員，總覺得有點像似狐狸精。

作者：韓 羽

編輯：錢雨彤

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