人性的本質是善還是惡

人性是個古老的話題，古今中外的人類都有對人性的思考和探究。

人性是人所共有的區別於其他動物的特徵和屬性，自從人有了自我意識，人們就對人性進行了思考，什麼是人性呢？人性是指人本身所固有的與生俱來的本性，性質，本質。

我國古代哲學家墨子說，人性如素絲，染於蒼則蒼，染於黃則黃，意思是人性是無所謂好壞善惡之分，近朱者赤，近墨者黑。意為人的本性是一張白紙，通過後天的學習，染上善就是善，染上惡就是惡，善也能轉變成惡，惡也能轉變成善，墨子的學說有辯證法思想，是透過表象世界上的各種事件來思考人性的善惡問題。

古代思想家孟子把仁，義，理，智，信，看成構成人性的五個要素，孟子認為人與生俱來的本性是善的，認為人生來只具有羞惡，辭讓，是非，惻隱，四個善端。這四個善端是善的萌芽。

古代思想家荀子認為人的生性是惡的，荀子認為人之性惡，其善者偽也。

我國古代思想家將人性的本質分成三大類，其一，性善論，即人之初，性本善。代表人物是孟子。其二，性惡說，即人之性惡，其善者偽也。代表人物是荀子。其三，性無善無惡說，即性如素絲，染於蒼則蒼，染於黃則黃。代表人物是墨子。

綜上所述，基本上可以知道古代思想家都是從表象世界去思考人性的本質善惡問題。有的人天生就表現得善良，可謂是宅心仁厚，就從中斷定人之初，性本善。有的人天生就表現得自私自利，什麼都想據為己有，就從中推斷出人之性惡，其善者偽也。還有的人一開始很善良，後來變得很壞，還有的人一開始很壞後來變好了，就從中推斷出性無善無惡說。

性善論，性惡論，性無善無惡論，這三個觀點都是正確的，因為這三種現象在表象世界中都真實地存在著，但都是片面的，都只是表象世界中的一部分。

我們所看到的人性只不過是更深層的人生與生俱來的生與死的這兩股力量糾纏後的表象而已，這兩股生命意志的力量是人性的本質，是一切事件的原因，生與死的兩股力量就是人所與生俱來的生本能和死本能，生存與毀滅的力量，愛與恨的力量，體現出來在表象世界中就有性善說，性惡說，性無善無惡說這些現象。

所以可以推論出人性的善惡只存在於表象世界中，本質世界中無所謂善惡說，人的本性都是一樣的，都是生本能和死本能在控制著我們的一切。