傳統思想正在土崩瓦解，新的曙光再次到來！

現代曙光是指什麼運動

王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、98）

生存者：

後現代主義並非不想建立新的理論體系和邏輯體系，是他們不知道該建立什麼，否定與推倒是確定的，但該建立起什麼卻是茫然的，因為在舊有的客觀與生命方式的窠臼中，能建立什麼？能建立起舊方式以外的新方式嗎？所以，後現代主義留下的思想空白是耐人尋味的。這說明後現代主義的思想革命仍然不過是一場方式以內的方法變動，是換一些方法來適應客觀與生命的舊方式，這就意味著，人類世界換方式的革命還並未開始，我們都在期待著一場真正的徹底的思想革命的到來。

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感知者：

破舊立新是我們改變事物的常用方式，破舊總是具有革命性的，會很容易得到人們的認可，也就是說，破舊是容易的，但立新就難了，一是難在立什麼很難選擇，二是難在立起的東西很難得到大眾的認同。後現代主義破壞了舊有的思想觀念，一是未觸及產生思想觀念的根基，二是該立什麼根本不知道，這就造成了思想觀念的空地上雜草叢生的現實，這就造成了只有謬誤沒有真理的局面，這就造成了只有個人的獨立沒有共同的追求的狀態。

後現代主義沒有破除客觀與生命的方式，所以不知道該立什麼？在舊方式的基礎上，立什麼都仍然是陳舊的，再立什麼新的內容或新的思想意義都不大，所以，這場思想革命不立任何思想是明智之舉，其實這意味著後現代主義對在客觀與生命方式上樹立共同思想體系的絕望態度，不過，他們沒有意識到這種深刻的絕望來自哪裡，我們已經知道既有樹立的一切已經讓人失望，再去改變它們的存在秩序已經沒有意義，因此我們表現出來的反應是，人類共同的建設性的意義已經喪失，我們只能追求個人意義，這就是當今人類社會潛在的精神意識和普遍的思想觀念，這就是人類社會亂象橫生的直接原因。

我們的精神信念和思想空間是無法空白的，那片空地不長大樹就必長雜草，不是鮮花盛開就是滿地荊棘。也就是說，我們的存在不是幸福愉悅的就必然是艱辛苦難的，我們不是智慧理性的就必然是愚昧荒唐的，二者必居其一。思想荒蕪和精神空白只是個暫時狀態，被動的等待是不明智的，我們最終還是得作出選擇。人類個人性的存在與張揚必須建立在共同性的基礎上，各自追求個人目的的意義絕不是理性的選擇，更不是人類社會的未來。後現代主義之後的思想真空不會保持得太久，在現代化的高速發展和人們的需求日益清晰的今天，在人類傳統思想土崩瓦解之後的一片荒蕪之中，我們得到了一個千載難逢的機緣，我們比之前任何時候都更容易看清我們自身的存在根基——客觀與生命方式的弊端，我們更容易看清唯物的客觀和生命的理念給我們帶來重重災禍的過程，我們也更容易明確改換客觀與生命方式的必要性，我們也更容易相信改換存在方式的可能性和可行性。

後現代主義產生之後，人類已經幾乎不可能再產生基於舊有精神基礎的新思想，這也就是人類長時間沒有創新的思想體系再度出現的原因，人類的精神世界出現了較長時間的窒息期，思想家們共同失語了很長的時間，這都是在喻示著一個徵兆，人類的精神與思想將有一場前所未有的大變革，風暴前的靜止意味著什麼？意味著我們等待了幾千年的“方式革命”即將到來。

方式革命不同於既往所有的思想變革，人類有史以來還從未進行過存在方式的革命，我們也從未想象過存在方式有改換的可能，這其實也是量變到質變的一種轉換，數千年人類文明的量變，已經積累了太多的矛盾和太多的問題，我們已經嘗試了各種可能性，我們已經做過了艱苦卓絕的努力，我們忍受非理性帶來的痛苦與災難已經到達了臨界點，人類文明發展的瓶頸已經顯現，人類在客觀與生命方式下的存在已經到達了奇點，改換存在方式在這種情況下已經勢所必然，改換存在方式成了人類必然的突破口和唯一的出路。

以前我們從未意識到存在方式可以改變，當我們突然間發現原來我們可以不這樣生存，我們可以換一種方式存在，這將是人類憋了數千年的一次思想大爆發，我們的思想能量將釋放為一次核爆式噴發，憋得太久的思想家們終於找到了思想的出口，這才是人類世界真正的曙光！（接下）