中國傳統文化中，什麼是君子人格？

忍戒什麼意思

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在中國傳統文化中，君子人格是每個人都可以透過修德獲取的人格，君子境界也是每個人都能達到的境界。君子具忠孝仁義美德就完全合格了，這就是

“內聖”

。但如果要做到

“

外王”

，那就還需要具備下面將要討論的美德：隱忍、知恥和無私。隱忍不僅僅是一種美德，而且還是成大事者必備的素質。喜好爭鬥必定受到損傷，一味逞勇一定會導致滅亡，百行的根本是忍讓為先。

《尚書●君陳》

中記載

“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”

意思是必須有忍耐之心，才能辦成事情；有寬容之心，道德才能高尚。中國民間對

“忍”

的理解更是別有趣味。民諺說

“凡事得忍且忍，饒人不是痴漢，痴漢不會饒人”;“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大”。

《尚書●君陳》節選

這些都是告誡人們

“忍一時海闊天空，讓三分風輕雲淡”

的深刻道理。做人要隱忍，但絕不能一味退讓。 俗話說，

“忍字心頭一把刀”

，這並非是指

“忍到心頭插刀，也不反抗”

。正確的理解應該是

“忍無可忍時，便是亮劍之時”

。忍，不應該是窩氣；因為氣不順，憋在胸中，久而不暢，則智昏；智昏，則容易失言失態，最終，忍的修養還是會失去。忍的最高境界應該是主動地積極地去化解矛盾。孟子說：

“無恥之恥，無恥矣。”

意思是：人不可以沒有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，真是不知羞恥呀！對於知恥，首先，知恥必先知善。中國古人很重視獨立人格的培養，認為人人都有自己的價值，都有行仁德的能力。

孟子畫像

倘若一個人沒有追求高尚品德的獨立人格，他就只會考慮個人的生存利益，而不懂善，也不可能以不善為恥。所以一個人要真能知恥，就必須在知善的基礎上來實現。面對生活的甘苦、個人的榮辱、生命的安危、事業的成敗而心地坦然。其次，知恥必先自知。知恥是說一切道德行為要具有自覺的動機，是發自內心的自覺的行為。因而它離不開對自我的評價與瞭解，知道自己的追求與理想，知道本身的弱點與強項，知道自己在人群中的位置與責任，這樣，他才知道

“恥”

的具體內容，也才能知道

“知恥而後勇”

的

“勇”

用於何處。

《孔子集語●雜事》

記載：孔子的弟子子路自詡很勇敢，但孔子始終認為他只是個憤憤然的勇夫，並未領悟

“勇”

的真諦。

《孔子集語●雜事》節選

某次，孔子游山，子路隨行。孔子口渴，讓子路去打水。子路在水邊遇到一隻老虎，興奮得發狂，扔了水瓢就和老虎搏鬥起來，幾個回合下來，子路把老虎打死了，並把虎尾巴扯下揣在懷裡，回來問孔子：

“上士打虎如何？”

孔子發現他的水瓢不見了，懷裡還露出一毛茸茸的東西，馬上就明白了，於是回答：“持虎頭。”子路又問：

“中士打虎如何？”

孔子回答：

“持虎耳。”

子路急了，再問：

“下士打虎如何？”

孔子回答：

“持虎尾。”

子路憤懣不已，自己徒手和老虎搏鬥險些搭上性命，才落了個

“下士”

。他跑到一邊，把老虎尾巴扔掉，揣了個石頭回來。惡狠狠地問孔子：

“上士殺人用什麼？”

孔子臉色不變：

“用筆。”

“中士殺人用什麼？”“用語言”。“下士殺人用什麼？”“用石頭。”

孔子和子路畫像

子路垂頭喪氣，心服口服，扔了石頭，不言語。孔子這才說，你已是勇士了，因為

“知恥近乎勇”

。最後，知恥後必有行動。我們常說

“知錯要改”

，知恥後也一定要有相應的行，停留在心中的

“知恥”

是於事無補的。當地百姓把蛟龍、虎和周處並稱為三大禍害，三害當中周處危害最大。有人勸說周處殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺。周處殺死了老虎後，又下河斬殺蛟龍。周處同蛟龍一起浮沉，漂游了幾十裡遠。陸雲說：

“古人珍視道義，認為，朝聞道，夕死可矣，你的前途還是有希望的。而且人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？”

周處聽後改過自新，終於成為一名忠臣。

孔子石像

周處除三害的故事告訴我們：只有真正知恥，才會有所行動；而且只要真正知恥，必然會有行動。道家認為，無私不僅僅是一種美德，還是一種成事的智慧。春秋時期，晉國國王問他的大臣祁黃羊：

“南陌縣缺個縣長，依你的高見，誰最適合這個職位？”

祁黃羊毫不遲疑地回答：

“叫解狐去吧，我相信他一定能夠勝任。”

國王驚訝道：

“奇怪，我聽說解狐是你的仇人，你怎麼推薦仇人？”

祁黃羊回答：

“您只問我什麼人能夠勝任，並沒有問我他是不是我的仇人呀！”

正如祁黃羊所說，解狐把南陽治理得很好。過了些日子，國王又問祁黃羊：

“政府裡現在缺一個法官，你認為誰能勝任？”

祁黃羊回答：

“我認為祁午能勝任。”

周處斬蛟龍畫像

國王更加吃驚了：

“祁午是您兒子，您推薦自己的兒子，就不怕別人說您自私？”

國王信任祁黃羊，就讓祁午去做法官。還是如祁黃羊所說，祁午對法官這個職務勝任有餘，百姓也拍手稱讚。祁黃羊也因此得到了國王的器重，受到最高禮遇。孔子讚賞祁黃羊說：

“他是真君子！他推薦人的標準，完全是適才而用，不會因為他是自己的仇人而不舉薦，也不會因為是自己的親人而不舉薦，祁黃羊這樣的人才稱得上是大公無私啊！他能位極人臣，也是他應該得到的啊！”

無私這一傳統美德，經過千百年的發展，早已融入了中國人的心靈深處，成為中國傳統文化的一部分， 成為中華民族的精神。我們今天應該更進一步發揚這種精神，身體力行，做一個大公無私的君子。

參考資料《中國文化》