敦煌文化紋樣瑰寶系列——藻井圖案

敦煌藝術遺產，是4世紀到14世紀中國古代人民集體智慧的寶貴結晶，包括：建築、雕塑和壁畫三種形式。而具有敦煌文化特色的紋樣圖案則一直貫穿這三種形式之中。這篇文章，我們從“藻井圖案”帶您走近敦煌文化。

古時候，在建築內部會用一些構件來遮擋建築頂部，這些構件多呈現穹窿狀，稱作天花。而這些天花

的每一方格為一井，又以花紋、雕刻、彩畫等進行裝飾，故名藻井。

藻井通常位於室內的上方，呈傘蓋形，由細密的斗拱承託，象徵天宇的崇高。

（北京法海寺 藻井）

而敦煌藻井又與其他地方的藻井略有不同，

簡化了中國傳統古建層層疊木藻井的結構，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置鬥形，會給人一種

高遠深邃的感覺。

（敦煌研究院複製精品 藻井）

在敦煌藻井的紋樣中，蓮荷紋最為常見。因為在在佛教中，蓮花是聖潔光明的象徵， 認為人的靈魂可以透過蓮花獲得新生，進入西方極樂世界。另一方面，

據《風俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也。”東井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，都是希望能借以壓制火魔的作祟，以護祐建築物的安全。

（敦煌藻井紋樣）

早期的敦煌藻井紋樣，多是“鬥四套疊”的結構，大多以圓輪狀的蓮花為中心，外圍填充水渦紋，四角為火焰紋或者飛天紋。因此，這個時期，蓮花紋、水渦紋、幾何紋、火焰紋、飛天紋、忍冬紋是經常出現在藻井圖案上的。

（敦煌藻井紋樣）

隋朝，敦煌文化發展的一個重要時期。 在此之前，北魏滅了北涼，統一了北方，佔了河西。在此時期，敦煌比較安定，佛教隨之盛行。在莫高窟開鑿洞窟13個。到西魏時期，隨著魏宗室元榮出任瓜州（敦煌）刺史，開始真正大規模地在石窟中出現“中原風格。因為元榮崇信佛教，他從洛陽來到敦煌時，帶來了一大批抄寫佛經、製作佛像的工匠，他們把當時最流行的繪畫形象及表現技法都帶到了敦煌，為敦煌文化的繁榮打下了堅實的基礎。

敦煌文化大放異彩，是在隋文帝平定南方後，他將南朝貴族連同其部族遠徙敦煌充邊，這一舉動為敦煌帶來了南方的風俗和文化藝術。因此，南北漢文化在敦煌交融，使敦煌的文化藝術更加豐富。另一方面，

隋文帝個人崇信佛教，他認為他之所以得天下，就是依僅仗了佛教的力量，因而他大力倡導寫經，廣造佛塔。到了隋煬帝時代，建造塔寺、抄寫佛經等活動更加興旺。第三個原因就是，隋代加大了對絲綢之路貿易的進一步開發，所以也加大了對敦煌的營建力度。隋代是敦煌飛天數量最多的一個時期。

（敦煌藻井紋樣）

隋朝開始，敦煌藻井紋樣從結構、形式、內容、風格等方面都開始發生了變化，結構上由“鬥四套疊”開始變成“方井—邊飾—垂幔”的結構；圖案開始更加豐富，甚至開始出現波斯風格的聯珠紋；用色上開始呈現清新雅緻、爽朗鮮明的特點，在以石青色為主的冷調中開始出現少量署紅的對比色。這一切，構成了隋代藻井紋樣的獨特時代風格和藝術特色。

上圖為，敦煌第427窟的藻井圖案，在深綠底色上，以纏枝蓮莖和忍冬紋按波浪形延續，構成一個個環形空間。

敦煌第407窟的三兔藻井圖案，其中花心是一朵八瓣蓮花，花瓣重疊厚重，花心處畫了三隻相互追逐的兔子。

最為奇特的是三隻兔耳組成一個等邊三角形，這三隻兔子只有三隻耳朵，可不論你從哪個角度看，每隻兔子都有兩隻耳朵，這就是有名的三兔造型。

到了唐代，敦煌藻井越來越華麗。在結構上已經完全擺脫了“鬥四套疊”的舊式，像一頂高懸窟頂的絲質華蓋。圖案上

主要有蓮花、葡萄、寶相花、三兔、飛天等。井心外的四個斜面上，從內向外以層層擴大的多種帶狀邊飾圖案圍繞，最外層用垂幔垂帳瓔珞，金鈴等裝飾結束，比隋代的裝飾更加豐富。色彩上，層次更加豐富，出現一個色系的深、中、淺色的退暈處理。此時的藻井圖案可謂創意無窮，獨具匠心，華麗之極。

（盛唐 敦煌藻井紋樣）

敦煌晚期（五代、宋、西夏、元）時的藻井圖案，結構上繼承了前代。五代藻井圖案基本延續晚唐的風格，花卉紋樣與祥禽瑞獸（如龍、鳳等）的組合頗具特色。西夏藻井圖案中大量出現龍紋裝飾，有有團龍、雙龍、五龍等等多種組合形式，運用了繪、塑、貼金等多種表現手法，成為此時藻井裝飾的特色。

（五代 敦煌藻井紋樣）

宋時的藻井圖案以幾何紋與團花紋的組合佔較大比重，色彩以青綠色調為主，石綠色運用較多，間以土紅、深赭，整體效果顯得較為單調板滯。

（宋代 敦煌藻井紋樣）

敦煌藻井裝飾圖案是各類裝飾圖案中集大成者，是敦煌裝飾圖案中最重要、最系統最完善的組成部。它色彩

豐富，繪製精緻，是我國古代歷朝歷代勞動人民的智慧與工藝的結晶，是中華文化的重要組成部分，堪稱“最美天花板”！