中華文明的偉大貢獻，竟然不被我們相信！迴圈理論到底是什麼？

在中國古代，有一種哲學叫迴圈論。關於這種理論所包含的內涵和外延，基本上已經失傳了。這種理論基本和人類文明一起產生，在大洪水之前被很多人所掌握。在夏朝的時候也有一部分掌握的，但是夏朝後期以來，內涵逐漸狹窄，外延也逐漸枯竭，越來越成為一個空中樓閣的概念了。

在先秦典籍當中，也提到了一些迴圈論的現象。如《周易》：

“無平不陂，無往不復。”意思是所有的平地其實都是陡坡，所有的出行往往都會回到起點。《老子》：“大曰逝，逝曰遠，遠曰返。”意思是萬事萬物發展變化一定的程度就會消逝，而消逝之後會越來越遙遠，遙遠到一定的程度，又會重新出現。

在這兩個例子中，前者比較具體，後者比較抽象。但是兩者都

不是

很難理解。其實說得簡單一點，

所謂

“

無平不陂，無往不復

”

，如果站在儘量遠的位置，在我們能夠親眼看到地球是一個球體的距離，就會發現這兩句話理解起來非常容易。所有平坦的地方，事實上都是有一定弧度的。不管你從哪裡出發，經過最遠的距離，繞地球一圈，的確都能回到原點。

當代也偶有研究迴圈論的文章，但都從周朝時候出發，討論的是周朝以來人們的文章中所講述的迴圈論，並因此認為這種哲學是一種宿命論，是基於對事物發展變化的不完全理解的基礎上，形成的並不完整的理論。

當然就像上文所述，《易經》中的迴圈論，在今天的人們理解起來事實上是很科學的，很合理的，甚至是唯一的。我們知道《易經》的基礎是八卦，這是在史前時期創立的一種在我們看來很好理解然後又充滿濃重神秘色彩的理論。

根據司馬遷的說法，

“文王拘而演周易”，是周文王姬昌在八卦的基礎上建立了易學，並形成了周易。也就是說周易雖然在商朝末年才成熟，但基本思想來源於更早時候的伏羲女媧時期。這個時期距離周文王時代已經四五千年了。

人們

在

對上古時代的研究

中

，發現了一個非常驚人的現象，那便是人類文明在最早時候並不認為地球是宇宙的中心，而是認為地球不過是宇宙中的一顆星球，在浩瀚宇宙中，像地球這樣的星球成千上萬。在具體地球的執行方面，當時人們所持的是日心說。

這種現象幾乎人人皆知，不用過多講述。

此外，在遠古文明留下來的一些遺蹟，或者文字記載、影象中，都表明在上古時代人們對宇宙有著充分的認識。比如瑪雅文明，幾乎完整

地

描述了整個太陽系，我們今天所講到的太陽系的八大行星，在瑪雅文明中都有清楚的記載，他們對這些行星的認識跟今天我們的認識並沒有多大的區別，甚至比我們今天的認識

更進一

籌。而金木水火土以外的行星，也就是天王星、海王星和冥王星，我們是在這兩百多年來才逐漸發現的。

蘇美爾文明也有同樣的記載

，

甚至具體講到了木星的星環，講到了星環的形成、地球的形成

。

而我們今天對這個星環還知之甚少。

這些都在說明，在人類歷史的遠古時代，人們對宇宙的認識是非常深刻的，是非常深遠的，相比於今天的人類文明來說是

非常

全面的。而古老的迴圈論正是在這種環境之下產生。

因為對宇宙有著清晰的認識，甚至當時的人們可能知道浩瀚的宇宙到底是怎麼回事，知道宇宙的形狀，所以他們在這種宏觀之下，總結了世間萬事萬物的執行、生長、發展、變化的規律，這就是迴圈論。這種認識不僅僅在蘇美爾文明，在瑪雅文明中存在，在中華文明中是照樣存在的。不過中華文明對於這些直觀的講述流傳很少，基於宇宙現象而產生的迴圈論，則跨越了四千多年前的大洪水，流傳到了夏商時期。

到了商朝末年、周朝初年時期，日心說逐漸離開了人類，取而代之的是渾天說。這種說法也認為地球是一個球體，而其他的日月星辰都圍繞著地球在轉。站在我們今天的認識的基礎上，就會發現，這種說法相對於遠古時期的日心說，其實是一種退步。

當然到了後來更加退步。大概在東漢末年開始，逐漸流行起了地心說，認為地球是宇宙的中心，我們頭上的藍天是實體的壁壘，等等，這是認識上的又一次退步。而這種退步把人類封鎖在地球上，禁棝了一千多年的時間。

從渾天說到地心說，我們對宇宙的認識事實上越來越遙遠，那麼古老的迴圈論對我們來說也就逐漸失去了該有的意義。然而這個概念又流傳了下來。因此在這個概念之下，形成了兩種解釋傾向。

第一種是片面的迴圈論。就比如老子所說的

“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”，把迴圈看作一個週而復始的定量的過程，而忽視了迴圈過程中的變數，忽視了這一規律之下的生長和發展。所以被人們認為迴圈論是一種淺薄的理論，是一種簡單重複的理論。

這種認識基於人對於周圍的事物的認識，而不是對整個宇宙的洞悉。人生是有限的，人生在整個宇宙的迴圈之中微不足道，而這段時間之內

、

這點活動空間

也無法洞悉宇宙的迴圈。

另一種是虛幻的迴圈論，這就是我們平時所說的宿命論，或者叫輪迴論。認為人生是輪迴的，生生死死永不停息。這種輪迴現象誰也沒有親眼見過，但是有一些地方又和人所經歷的相類似，或者可以用人生經歷去推測，尤其是這種理論給人們描繪了一個美好的歸宿，所以相信的人比較多。

而當宗教出現之後，完美地把宿命迴圈論運用到理論之中，成為人類的主要信仰。這不僅僅給迴圈論增添了虛幻色彩，更增添了理論的未知性，讓人們感覺不可信。

但是這些都不是真正的迴圈論。迴圈論是科學，是哲學，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。在下一篇文章裡，老嚴將會和大家討論真正的迴圈論到底包括什麼內涵。