成語故事：歎為觀止

歎為觀止

出處：

《左傳·襄公二十九年》：“吳公子札來聘請觀於周樂。…見舞《韶箭》者，曰：觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。

釋義:

原意是季札觀樂舞，讚歎，至最後折，謂“觀止”，說明季札之博學，預知魯國用樂的篇目和數量。後來在流傳過程中，“歎為觀止”被理解為讚歎所見事物已好到極點。

1、春秋時期，吳國國君壽夢病重，臨終召集四子諸樊、徐祭，徐昧、季札至床前。壽夢認為四子中唯幼子季札最為賢能，想傳位季札，季札堅辭。壽夢便立下遺規，即由四子挨次傳位，務必最終使季札為君。

2、壽夢死後，諸樊為君十三年後，不幸在伐楚時中矢而忘按壽夢之囑立即由徐祭為君，塗祭在位十七年，被人刺殺。三弟徐昧嗣立為君，便拜季札為相。

3、季札竭力主張罷兵安民，通好齊、晉等中原諸侯。徐昧聽從季札的主張，即命季札出使魯、齊、鄭、衛、晉等國。

4、公元前544年，吳公子季札風塵僕僕來到魯國，表示吳國願與魯國世代友好之意。聘問禮畢，季札求觀樂舞。

5、魯國是周公長子的封邑，素用天子禮樂。樂工首先奏《周南》、《召南》，滿堂歌舞，十分精采。季札一面欣賞，一面品評，他說：“二南雖美，畢竟雜有商封遺音，未能盡善，只是勤而不怨。”

6、從《周南》、《召南》直到《檜風》《曹風》，季禮對各國民樂一一評議，認為從中可以瞭解到周室的衰落、秦國的崛起、齊國的復興……等等政治跡象。同時對《鄭聲》的放蕩和《唐風》的古樸，也發了感慨。

7、繼國風之後，庭前樂舞又陸續改為《小雅》、《大雅》，接著是《周頌》、《魯頌》、《商頌》。季札認為這些歌舞大多是歌頌聖人之德以正天下的。

8、不一會，歌舞者皆持蕭作舞，樂聲大震。季知道這是是舜樂《韶蕭》。他聽白魯國雖用天子之樂，卻只用四代而非五代。從週上推至舜正是四代，見舞《韶蕭》便知是最後一個節目了。

9、觀罷《韶蕭》，季札著實讚歎一番，然後非常知禮得體地道謝：“這樂舞好極了，觀樂即到此為止吧！”魯國人非常驚奇季札竟能一一點出樂舞篇名，且預知魯國用樂篇數！

10、季札的博學獲得魯國人的尊敬，也使他在外交上取得了成功，魯國人把季札來聘載入史冊，“”後來作為成語廣泛流傳。至今季札觀禮的史料記載不僅有助於古詩探源，且是研究古代美學理論的重要資料。