從相親到洞房：高密人早先的婚俗流程

拜見父母是什麼意思

相親在西鄉叫“看人”就是男子本人由媒婆帶著到女家相親，在觀察女方的同時，也接受女方的審視。但男女兩人並沒有長坐傾談，女子只是稍微現身一下，就又躲入內室。一般是男子站在大天井（院子）內，閨女經過打扮後在屋內先隱蔽窺視，與此同時，女方的父母及其他親屬也在觀看男子。若無異議，便出門倒茶，男子若表示同意，就接過茶水。

民間男女相親，除了在女方或男方家裡舉行外，相當一部分是在集上、廟會上男女進行所謂的“會面”。即男女雙方各由媒人或父母帶到集會上，由媒人隔人群遙遙一指，雙方只能一瞥，哪能看得真切。這種辦法叫做“背看”。特別是男女雙方，一方有生理缺陷或其他毛病，有些做父母的便和媒人沆瀣一氣，請來別的男女代替，指鹿為馬，移花接木，俗叫“找替頭兒”，只有結婚後才能真相大白。這樣受騙一方悔之晚矣，難免暗自傷懷，吞聲飲泣，抱恨終生。

在“從一而終”的舊社會，既然生米做成了熟飯，只得自認命苦、前世造孽。日子久了也就隨遇而安，白頭相守。

古時候，男女婚姻全憑“父母之命、媒妁之言”，相應地相親之事也由媒婆或者是紅娘張羅、父母操心。男女雙方在未拜堂同房之前，很難見上一面。雖然這種婚姻，在現代人眼裡有悖於人性，但當時很少有人離婚。

在西鄉的婚俗中有看屋（cha）一說，是農村議婚中的一個重要程式，又名看家門、查家。屆時女方在多位親友的陪同下，到男女查訪家況（也有女方本人不去的）。男方設宴款待。媒人介紹議婚雙方相識。女方親友代提財禮要求，男方當時通常一概應承，並贈送賓客“行腳錢”，西鄉叫“踩（zha）地錢”。次日，雙方再透過媒人細議。

早先有些地方還允許來看屋的男子內室翻箱倒櫃察真情實況，之後再透過媒人議婚。那時候有些家境不太好的男家，通常會借點親戚家的東西以撐門面，看完屋後再還回去！譬如馬牛羊，還有借面或糧食的！

送日子（又稱送肉）就是男家把聘書禮書送到女家，多在大婚前一個月至兩週。屆時男家會請兩位或四位男姓本家叔伯（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金，挑著裝著大箢子，內盛雞、魚、肉、餑餑、以及婚禮用的物品到女方家中。早先的情況是：一個禮條；禮條就是割一塊豬腰窩的一條肉，從豬脊處一直要割到肚皮下面，長長的帶著板油，約三斤重；再有一條連方，相當於二個禮條連著，中間得淺淺的割一刀。還有一雙對子魚，就是二條魚，這魚得大一些，起碼得二三斤以上，二瓶白酒，四個豬腿帶著豬蹄的；一隻羊腿，羊腿要大，帶著一個羊臀；再就是一把粉條，這送送豬腿羊腿是象徵著，常相互走動，送粉條是長長的絲象徵著二家是長來長往，拉扯不斷的親戚了。

最重要的是聘金，因時代不同，通常是以豹子數為多，譬如99999，88888，66666等！

在“三書六禮”中的第四禮稱之謂納徵，意思就是男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。

送日子通常和下美期一起，稱做“連期帶日子”。

“傳期”也是我們西鄉的一種傳統習俗。傳：就是交換。期：也可以叫“喜帖”，大眾叫法是“庚帖”。傳期就是以前農村兒女訂婚，男女雙方互換的八字帖。帖上寫明姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代等。

古代中國婚俗中有把寫有男女雙方姓名、籍貫、生辰八字及祖宗三代姓名的紅色柬帖的傳統，稱為“庚帖”，也有的稱為“年庚帖子”。“庚”即年庚，男女雙方庚帖互換以表示向其求婚或定婚。

“傳期”的婚帖用大紅紙裁製而成，寫上內容，然後送至女方親家，把“傳期”過去的婚帖對角折後，撕開兩半，雙方親家各持一半，以保信用，好象是現在用的一些文書的存根。

一般是未訂親的男女，託媒人持其庚帖代為求親。如凌潭初《醒世恆言》第九卷《陳多壽生死夫妻）}：“到初十日，王三老換了一件新開折的色衣，到朱家說親。朱世遠已自與渾家柳氏說過，誇獎女婿許多好處。是日一諾無辭，財禮並不計較。他日嫁送，稱家之有無，各不責備便了。王三老即將此言回覆陳青。陳青甚喜，擇了個和合吉日，下禮為定。朱家將庚帖回來，吃了一日喜酒。從此親家相稱，依先下棋來往。”

吳敬梓《儒林外史》第十四回：“當日兩位月老，齊到婁府，設席款待過，二坐坐上轎子，管家持帖，去魯編修家求親。魯編修那裡也設席相留，回了允帖，並帶了庚帖回來。”在第二十一回亦寫道：“牛浦不敢違拗，次早寫了兩幅紅全帖：一幅拜卜老為媒，一副拜姓賈的小親家。那邊收了，發過庚帖來。牛老請陰陽徐先生擇定十月二十七日吉期過門。”

《金瓶梅詞話》第九十一回寫道：“奶奶肯了，討個婚帖兒與我，好回小老爹話去。玉樓取了一條大紅緞子，使砒安交鋪子裡傳夥計，寫了生時八字”。在第九十七回中亦寫道：。又遲了幾日，薛嫂子送花兒來，袖中取出個婚帖兒來，大紅緞子卜寫著開緞鋪葛員外家大女兒，年一耳一歲，屬雞的，一月十五日時生，小字翠屏。生得畫兒般模樣。”

迎娶也叫“迎親”，或“親迎”，是舊式婚禮最熱鬧的一步。

迎娶儀式一般在上午舉行。新娘上轎後，娶親隊伍便抬著花轎往男方家中趕。當娶親隊伍臨近家門時，一般都要令吹鼓手們鳴鑼奏樂，看著放鞭炮，落轎，進門。隨後，在娶親司儀的主持下，新郎新娘，給天地爺上香，叩三個頭，叫做“拜天地”。拜罷，夫妻對拜，行新婚之禮。

迎親儀式結束後，首先要進行的是“坐帳”。新郎、新婦雙雙坐在洞房的炕沿上，新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應該壓倒女人一頭，也表示男女已同床。隨陪的嬸子說幾句吉祥話後，便把帳子一拉，謂之“撤帳”。

接下來，新郎新娘喝交杯酒。喝時以紅頭繩將兩個酒杯系在一起，隨行妝奩的將一杯遞與新郎，本家嬸子將另一杯遞給新娘，各飲半杯，再予互換，意思是“千里姻緣一線牽”。然後，新婚夫婦同吃“子孫餃子”、“長壽麵”。吃時，通常男家安排一男孩隔窗大聲問道：“生不生？”娶親太太或新郎回答說：“生！”表示生育後代。

舉行婚禮的當晚，一般都要“鬧洞房”。在北方許多地方，都流行著“三日無大小”的鬧房風俗。持老觀念的人認為，越鬧越發，不鬧不發，甚至有“人不鬧鬼鬧”的說法。

鬧房的形式多種多樣，有的向新人拋撒糖果，香菸，有的則對新人勸酒，甚至灌酒；還有的將蘋果用線拴在帳上，讓新人對啃。本來美妙的洞房花燭夜，變成了難熬的惡作劇。

別以為這樣就結束了，下一步是由小男孩揎枕頭，鋪被子，這在西鄉有套呱要揎一把說一句：一把金，兩把銀，三把四把生貴人……

洞房花燭夜後，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，並拜見父母等長輩，定名分，認大小。

婚禮舉行後的第三天，通常新娘要回孃家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門”，也叫“回酒”。一般是一大早孃家便派人趕著馬車來接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然後與新郎坐馬車到孃家會親。到孃家後，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然後給女方父母及長輩們行叩首禮。

見完禮後，便擺開宴席，請新婚夫婦喝酒。飯後，新郎獨自回家，新娘則要到晚上才能回來。到了此時，一場富有戲劇色彩的婚禮才告閉幕。

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