聆聽長安丨蹀躞翩躚舞馬行

旄舞怎麼讀

陝西曆史博物館大唐遺寶何家村窖藏文物中，有一隻鎏金銀質的仿皮囊壺，壺體為白銀質地，仿照皮囊的造型。壺體的腹部兩側各有一匹凸起的鎏金馬，形體高大而健壯，長鬢修尾。

兩匹馬的姿態十分奇特，後腿屈曲，前腿斜蹬，整個身體呈後蹲姿態。最妙的是馬頸上繫了一條綵帶，馬口中銜著一隻酒杯。

這兩匹優雅壯健的駿馬便是曾經風光一時的舞馬。

舞馬，也稱“蹀馬”。《舊唐書·音樂志》中對其有相關的描述：

玄宗時代，宮中舉行的大型宴會多在勤政樓進行。宴樂這一天，天色未明時，身穿金甲繡袍的四軍甲士便開始展開隊仗，張列旗幟。天亮之後，百官進朝，中宮張列素扇，皇上開簾接受朝拜。眾臣行禮過後，皇上面前的簾幕重又落下。眾官參見皇后、貴戚和諸蕃酋長，禮畢之後方才坐下來進食。此時太常署的樂工們開始奏樂，聲震城闕。樂聲中，太常卿引領眾多彩衣樂人上場，在勤政樓下布列開來。鼓樂齊奏。立部伎、坐部伎依次上場表演，中間穿插一些來自胡夷四方的伎樂。如此持續表演一天，天色漸漸昏沉下來，整個演出的壓軸大戲方才正式出場——三十匹舞馬被引出來，《傾杯樂曲》奏響起來，舞馬排列整齊，奮首鼓尾，縱橫應節，氣勢動人。同時空地處擺設起三層高床，驅馬而上，讓舞馬在床上旋轉如飛，又有眾多壯士舉起木榻，榻上的舞馬伴樂而舞蹈，精彩異常。

蹀躞翩躚舞馬行最後五坊使引導大象、犀牛等高大威猛的動物進入場內，向勤政樓上的皇上百官拜舞，周圍宮人如雲，錦衣繡衫，鼓樂大作，而舞馬中的佼佼者此時被引到前面來，口銜金盃，曲膝向皇上做拜祝之態，整個宴樂也因此達到了最高潮。

《明皇雜錄》中對舞馬的描述也十分詳盡。大體上，玄宗時代舞馬最多的時候曾達到四百匹，分為左右兩部，各有其名，如“某家寵”、“某家嬌”等。這些舞馬大多是來自塞外的貢馬，挑選其中精良加以馴導而成。每次表演之前，要為其披上錦繡，繫上金鈴，在其鬃毛間綴上明珠。每有盛宴，這些經過精心調教的舞馬就成為眾人囑目的焦點。伴著美妙的樂聲，一匹匹健俊的舞馬口銜酒杯，踢踏舞動，綵帶飄揚，實在是佐酒助興的妙品。

這樣的場面氣勢恢弘闊大，看上去既有趣又有氣派，但僅僅是這些似乎又缺少了什麼。於是有御用文人站出來，從中提煉出一些崇高神聖的主題，認為百獸來舞，是共賀天子聖明，萬代昇平。

舞馬詞寫得最多的詩人是張說yuè。張說三次擔任宰相之職，是玄宗身邊的大紅人，與玄宗多有詩詞應和。張說寫有舞馬詞六首，舞馬進行時多以《傾杯曲》伴奏，而張說的六首詩便是為《傾杯曲》填寫的歌詞。

彩旄máo八佾yì成行，時龍五色因方。

屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆。

這樣的詩句，大聲讀出來便會感到音韻鏗鏘，有一種內在的節拍，自然是很好的歌詞。而“屈膝銜杯赴節”，活脫脫就是那隻鎏金銀壺上舞馬的姿態。

張說的舞馬詩不單單隻有六首，綜觀他所有的舞馬詩，極盡頌揚歌拜之能事。雖然有些誇張，卻有許多精到的描寫，我們從中倒可以窺見一些舞馬的絕技。這些生動的詩句表明，當時的舞馬訓調得法，舞技十分高超。舞馬的妙態，其實只好意會，而唐人留下的這一段文字讓我們的想像無限接近了那幅美景。

關於這些舞姿優雅、馴順溫良的舞馬的下落，在《明皇雜錄》中有些交待。安史之亂中，唐玄宗倉皇逃離長安，避入蜀中，養在宮苑裡的那些舞馬大多散落到民間。安祿山早年曾在皇宮裡見識過這些舞馬的舞姿，便派人將剩下的幾十匹舞馬聚攏起來，送回范陽。

安祿山死後，這部分舞馬又輾轉落入田承嗣的手中，結局十分悲慘。田承嗣為安祿山的部將，性情兇詭，不習禮義。先後追隨安祿山、安慶緒父子和史思明、史朝義父子，歸附朝廷之後又再次反叛，為人殘暴奸詐。田承嗣得到這些舞馬之後，不知它們的來歷，只把它們當成普通的戰馬來使用。北宋有一天軍中演奏樂曲，那些舞馬一聽見熟悉的樂音，立刻像從前一樣踏樂而舞。養馬的兵士們大驚，以為它們中了邪魔，揮舞棍棒上前去一陣亂打。可憐的舞馬以為主人嫌它們跳得不好，棍棒之下反而跳得更賣力氣。兵士們害怕了，趕快跑去報告田承嗣。田承嗣自己也沒見過舞馬，以為這是妖異之象，就下令狠狠地打它們。舞馬被打得愈痛，便舞得愈加整齊規矩，愈招來狠辣的毒打。可嘆這些優雅乖巧的舞馬無法揣測暴徒們的心思，不敢停歇下來，最後都被活活打死了。

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