看點 ▏雅俗共賞、紅火熱鬧，和政秧歌總是這麼精彩

秧歌步怎麼走圖解

和政縣地處黃土高原與青藏高原交匯地帶，境內山清水秀、風光旖旎，名勝古蹟星羅棋佈，自然景觀玉鑿天成，被譽為“隴上綠色明珠”。和政曾是古絲綢之路的重要驛站，人文積澱豐富，文化娛樂活動盛行，其中享譽河州大地的和政秧歌更是文化藝術中的奇葩。和政秧歌，亦稱“社火”，其內容豐富，陣容龐大，表演人員多達兩百多人，有說有唱，亦唱亦舞，並伴有武術、雜耍、雜角表演，氣氛熱烈，異彩紛呈，深受群眾的喜愛，堪稱是一座“流動的大舞臺”。

和政秧歌始於明，盛於清，改革變化於民國，發展於解放後。它是由祭祀活動演變而成的娛樂活動，又透過文化交流，不斷地充實和豐富內容。明代以後，大量漢族移民入遷，帶來了南方的旱船、鞭子、竹馬燈。民國初年來河州地區經商的山西、陝西商賈又傳入了“跑驢”。民國初，有少數人開始踩五寸蹺子，大多數仍為徒步表演。之後，和政秧歌經過不斷的更新、完善，形成綜合性的歌舞表演形式，成了群眾喜愛的文化娛樂活動。

和政秧歌大體上由“前五角”“中三角”“後五角”三大部分以及“雜耍雜角”組成，行進和演出都按前後順序進行。前五角是走在秧歌最前面一部分，用以開路打場，一般由二人至四人組成，須有一定武術功底或體質較好、身體嬌健的人擔任。白天使用銅（或鐵）制流星，夜間為火流星，其衣著為傳統的武生打扮或運動員服裝。儀仗隊排在隊伍的第二位，置大幅橫額一幅，寫有秧歌隊的具體名稱，並有彩旗若干面為輔襯，以增加秧歌隊喜慶氣氛。與此同行的是秧歌主席團，一般在五人以上，多為本村（社）年高德重的組織者和秧歌老把式（導演）擔任。胸前佩戴寫有“主席團”三字的紅色小彩條，主要負責秧歌隊的組織聯絡工作，並在秧歌出場和進場時致“告詞”、接受饋贈禮品等。

中三角是秧歌中間部分，組成的人數最多，為秧歌隊的主體，排在“前五角”之後，在行進和進場後“舞花場”最有聲勢。其組成有：霸王鞭，亦稱童子鞭，由少年兒童打扮，武生打扮，一般由二人或四人組成。表演者執一米長竹（木）製成的鞭杆一根，鞭之兩端裝響環，鞭身以紅、白、黑漆塗，鞭之粗細經執鞭者用之適宜為佳。表演時，隨鼓點節奏在跳躍騰轉中用鞭的兩端打擊身體的肩肘腿腳等部位，其動作小巧別緻，是秧歌隊不可缺少的兒童表演專案。

後面是膏藥燈，是一種木製紙糊、畫有八卦圖案的燈籠，長約一米多，夜間表演裝蠟燭。表演者一手掌燈，一手持鈴，對稱進場表演。掌燈者傳統的打扮為古代武將形象，身穿戰裙，頭戴武生巾，兩耳側插雉尾長羽，臉譜為一紅、一黑，威武勇猛，排在“身子”佇列前邊，在秧歌行進時，各領一分隊，身子隊的隊形變換和表演次序，都以其手中的響鈴為號。舊時的掌燈師尚有唱詞道白的內容，現在作為“出身子”時的領隊和指揮，簡化了唱詞對白的環節。

後五角是秧歌的最後一部分，是由鼓、鑼、鈸、嗩吶等組成，由一位玩手手持拂塵（多用牛尾巴製成，俗稱“引刷”）來指揮高蹺、保護高蹺。鼓在秧歌裡起統攬全域性的作用，秧歌隊的行進、隊形變換，均聽從鼓點指揮，嗩吶吹奏有傳統的曲拍，有路曲、進場曲和結束曲，均與鼓點相配合演奏，所以鼓師、嗩吶師一般由技藝嫻熟、熟悉秧歌表演時段主要的人來擔任。

除此之外還有雜角。雜角是正角之外的其他角色，主要有：妖婆、鬼子（男丑角）、笑和尚、駕鷹、尕黑驢、獵人與狗熊、春牛、紙馬（竹馬）、社火官（春官）、貨郎等等。雜角的表演形式不拘一格，主要以滑稽動作和幽默語言來打趣逗樂觀眾，營造喜慶氣氛，增加秧歌的趣味性。其中妖婆、鬼子在表演時以說吉利話、祈福祝願為主要表現形式，輔以歌唱，並適時宣傳科技推廣、和諧社會建設等黨的方針、政策。

和政各地的秧歌在入冬後農閒時節由各村社德高望重和技術嫻熟的“把式”倡導、組織，並進行排練。在正月初三以後陸續“出馬”（外出表演），然後依照各自活動的範圍進行演出，一般是按清代地方的會社組織和信奉地方神廟的範圍，形成一條串鄉表演的路線，稱作“馬路”。經過漫長的生長和發展，不斷繼承和創新，和政秧歌形成了雅俗共賞、紅火熱鬧、推陳出新、日臻完美的地方藝術特色，孕育了一代又一代優秀的民間藝術家，傳承和發展了民間文化藝術

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責任編輯：何瀚

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