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沙孟海：我對朱關田、王冬齡、祝遂之、邱振中、陳振濂學習上的幾點小意見！

由 ZAKER生活發表于藝術2021-06-11

簡介▲ 《西泠四家印譜跋》手稿3▲ 1980年《印學形成的幾個階段》▲ 1963年《吳昌碩印譜序》稿本（節選）▲ 1917年沙孟海手批《宗譜序列》抄本並跋（節選）沙孟海先生經典語錄教學思想一窺重傳統，擇要而行作為書法專業的學生，是都應瞭解學

朱關田的字一平方多少錢

【陳振濂按】一一怎樣成為一個合格的書法家？

1980年6月，在北京養病的沙孟海先生寫了著名的《與劉江書》。初看看只是一封知名教授之間討論書法教學的私人信函；其實卻是對改革開放以後當代書法發展和書法人才培養，提出了一個非常具有前瞻性又有現實針對性的衡量標準。至今讀來，仍然令人掩卷深思、而且深感耳目一新、彌久彌新！

注重文字學的基礎學養，重視篆書與楷書的基礎，立大志向，在書法高等教育的新創方面要率先垂範，尤其是舉啟功先生為範例而提出一個書法家必須要有一門學問作為根基的構想，正切中當下書法界的弊端和通病。

在剛剛過去的11月下旬，我們在北京組織召開的全國“書法學學科建設與發展”研討會，就是鑑於在百年書法史中，沙孟海先生是一位罕見的在“學科”方面走在時代前列的著名書法家。

沙老在《與劉江書》中所提到的“以一門學問為基礎”，過去我們通常的理解，是努力提高文史修養，擅長古文詩賦吟風弄月，是文人士大夫趣味的、傳統樣式的。

但我在反覆學習過程中，尤其是在策劃舉辦“書法學學科建設”的研討會後，我的理解有了新變化。我認為沙孟海先生在信中的“一門學問”應該是指近代以來的新學問，即現代學術中的“文史哲”學科內容而不限於古典的詩詞歌賦琴棋書畫。沙老的視野，是在他特別點出“或文學、或哲理、或史章傳記、或金石考古”等等，這樣都首先是現代學術。比如說一個書法家應當擁有一門現代學科意義上的學問：如考古學、古文字學、古器物學、古文獻學、語言學、金石學、鑑定學、碑帖學還有如甲骨學、敦煌學、簡牘學、

甚至是廣義上的哲學與史學。這一“學問”不僅僅是修身養性，怡情雅趣；更是一種刻苦鑽研、以之立身的專業學科的立場。

以一門學問（並擁有高階學科地位），來支撐書法。學問是“專業”而不僅僅是修養和趣味；書法也是“專業”而不僅僅是修養或限於書寫技能；在此中，沙老信中說的“書法”和“一門學問”，都是指專業而不僅僅是指修養。

面對這樣高的“專業”式標準和要求，當代書法界即使是經常參加國展的精英和中堅份子，倘若願意自行對照之，仔細想來，捫心自問，是否應該還有很大的努力成長空間？

沙孟海寫給劉江的一封信

劉江同志：

各位想可回校，行萬里路，收穫一定很多。我因患膀胱癌來北京就首都醫院診治，估計暑假前不能回校，深為抱歉，鑑於此次全國書展於座談會的傾向，書法篆刻應重視傳統，這與我們平日主張是符合的，說明群眾意見是正確的。現在我對五位同學（注：朱關田，王冬齡，祝遂之，邱振中，陳振濂）學習研究上想到幾點小意見：

1。全國書展評選上注重篆體的正偽，這是對的，古文籀篆變化繁多，我們學習，主要應抓小篆。對小篆的形體結構，必須加一番切實功夫，及早打好基礎。我上次建議做《篆訣》註釋，或可著手進行。五人同往或逐段分工，可商量一下，這工作可包括暑期在內。

2。聽說全國書展正楷極少，我們對正楷功夫應加以重視，是否各人就魏晉南北朝隋唐時代典型作品中選取一﹑二種經常臨習，這也是基礎。所謂典型作品，應將刻手不佳的碑版除外。刻手不佳的碑版非無可以取法之處，但只供參考，不作為正式臨習物件。這也許是我的偏見。

3。一般書人，學好一種碑帖，也能站得住。作為專業書家，要求應更高些。就是除技法外必須有一門學問做基礎，或是文學，或是哲理，或是史章傳記，或是金石考古……當前書法界主張不一，無所折中，但如啟功先生有學問基礎，一致推崇，顛撲不破。回顧二十年代，三十年代上海灘上轟動一時的人，技法上未始不好，後來聲名寂然，僅是缺少學問基礎之故。這點我們要注意。

4。學問是終生之事。學校規定研究時間只短短兩年，希望在兩年中打好堅實基礎。一方面多看多寫，充分了解字型原委變遷，博取約守，豐富自己創作的源泉。另一方面還必須及早學會閱讀古書能力，查考古書能力。這裡所謂古書，不僅僅限於直接有關書法的書。閱讀能力，請聽聽章祖安先生的意見。查考能力，我感到最好注意“目錄學”。康南海勉勵後生做學問，先看看張之洞《書目答問》（此書標名張之洞，實是繆荃孫代筆）。各位如有興趣，也不妨看看《書目問答》，全面瞭解古書類目，對今後做學問有不少幫助。

5。凡為學問，貴在“轉益多師”。各位研究學習，第一要虛心。我們幾個人多少有一日之長，趁現在集處一堂，可以共同研討，同學之間也各有短長，可以互相切磋。第二要有大志。常言道“抗志希古”（古是指古人的長處），各位不但要趕上老一輩，勝過老一輩，還要與古代名家爭先後。潘、陸二先生創辦這個專業，有遠大的理想，可惜他們已不在人間。現在書法專業只我們一校，國家賦予的任務甚重，我們要特別珍重。

以上意見是否存當，請你和諸、章諸先生指正！

我因病床還未補上，在家等待，大約明後天可住入。馳想南天，家書代面，信手拾牋，只供參考。

此問各位先生各位同學近好！

沙孟海 6月15日

轉載自“ 篆刻人”

相關連結

專輯‖百年樹人——沙孟海之於當代書法發展的意義

轉載自“ 中國書協”

沙孟海（1900—1992），原名文若，字孟海，號石荒、沙村、決明，鄞縣沙村人。出生於名醫書香之家，幼承庭訓，早習篆刻，曾就讀於慈溪錦堂學校，畢業於浙東第四師範學校。1922年，沙孟海到上海擔任家庭教師期間，有幸接觸康有為、吳昌碩等老先生，對以後沙孟海的書法和篆刻產生了深遠的影響。1925年他任教商務印書館圖文函授社，期間，從馮君木、陳屺懷學古文學，學藝大進。章太炎主辦的《華國月刊》，多次刊載他的金石文字。曾任浙江省文物管理委員會常務委員、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席、浙江省書法家協會主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江考古學會名譽會長等職。主要著作有《印學史》《沙孟海書法集》《沙孟海真行草書集》《蘭沙館印式》《中國書法史圖錄》《沙孟海論書文集》等，是現代高等書法教育的先驅之一。

▲ 沙孟海舊照

▲1983年百年樹人橫幅沙孟海

有開創性的書法教育實踐

▲ 沙孟海先生書法教學

▲ 1980年沙孟海與劉江先生和他們所帶的研究生合影

▲ 沙孟海在美院為學生授課

▲ 沙孟海為留學生上課

從中華人民共和國成立以來浙江書法發展史的視角看，沙孟海是現代高等書法教育的先驅之一。1962年在著名美術教育家潘天壽先生的呼籲之下，文化部決定在全國美術院校中國畫系開設書法篆刻課程，並由浙江美術學院試辦書法篆刻專業。沙孟海與潘天壽、吳茀之、諸樂三、陸維釗、朱家濟諸先生開始籌備工作，並於1963年夏天開始招收書法篆刻專業學生，標誌著中國書法教育由傳統師徒授受式向高等教育的專業化道路的轉型，喻示著中國書法的專業時代的到來。1979年起沙孟海為浙江美院書法、篆刻專業研究生導師。一生中培養了一大批浙江書壇的中堅力量。

▲ 《與劉江書》手稿1

▲ 《與劉江書》手稿2

▲ 致劉江信函

▲ 《答謝浙江美院為我作壽兼談當前書法教學的淺見》（節選）

可以說，沙孟海透過近一生的探索實踐，為中國書法高等教育體系的建立作出了突出的貢獻。沙孟海在書法教學思想上因人、因事而異，主張實事求事地進行書法學習與研究，是一種唯物主義的書法教學觀。從現代高等書法教育史的視野，沙孟海諸老奠定的既重傳統、重基本功訓練又充分注重併發揚中國書法的藝術性及其人文精神的教學思想，經過數十年發展形成的“國美教學模式”，對當代高等書法藝術教育產生了巨大的影響。

▲ 《西泠四家印譜跋》手稿3

▲ 1980年《印學形成的幾個階段》

▲ 1963年《吳昌碩印譜序》稿本（節選）

▲ 1917年沙孟海手批《宗譜序列》抄本並跋（節選）

沙孟海先生經典語錄教學思想一窺

重傳統，擇要而行

作為書法專業的學生，是都應瞭解學習的，但應有階段之分。

我們對正楷功夫應加重視。

全國書展作品評選上注意篆體的正偽，這是對的。古文篆籀變化繁多，我們學習古文篆籀，主要抓小篆，對小篆的形體構造必須下一番切實的功夫。

重學問，以學養書

一般書人學好一種碑帖，也能站得住腳，作為專業書家，要求應更高些，就是除了技法外，必須有一門學問做基礎，或是文學，或是哲理，或是史事傳記，或是金石考古……當前書法界主張不一，無所折中，但如啟功先生有學問基礎，一致推崇、顛撲不破。回顧二十年代、三十年代上海灘上，轟動一時的人，技法上未始不好，後來聲名寂然，便是缺少學問基礎之故，這點我們要注意。

一方面，多看多寫，瞭解書體原委變遷，另一方面打好與書法有關各門學問的基礎，最起碼的如學會讀古文能力，運用各種工具書的方法等，都要及早養成習慣。

要創新，功到自成

書法從某一角度看，也有後人勝過前人的事實，王羲之真、行、草實勝過前人；顏真卿承接北齊、隋代雄偉一派的書風，開闢新路；清代鄧石如“以隸筆為篆”，也是新創造。他們幾個人的成功，都是在繼承傳統的基礎上發展而來的。我們講書法史，這點不要忘記。

創新、追求風格，都是功到自然成，不是丟開傳統、另起爐灶。想從空中掉下一個新風格來是不可能的。

（摘自劉江《百年樹人——沙孟海書法教育思想初探》）

有前瞻性的書學研究思想

▲ 沙孟海舊照

沙孟海以學問立身，先文後藝，他的書法和篆刻更像是他學術成就衍生出的副產品。他博聞強識，在文學、考古學、文字學、金石學、書學、印學等多個學術領域都有卓越的建樹，他的學術精神，足以成為現代書學的治學典範。

沙孟海對學術的重視，源於他對學問與藝術之間的關係有著清晰的認識。在《與劉江書》中，沙老多次強調學問的重要性。他還清晰地認識到漢字乃書法的創作之基，要把書法作為學問來看待。

沙孟海的學術精神帶給我們的啟示是要有開闊的學術視野，注重多學科的交叉學習。不僅要廣泛學習文字學、金石學、考古學等與書法篆刻息息相關的學科知識，也要像沙老那般有廣闊的胸襟，嘗試從諸如哲學、西方藝術甚至科學技術等過去不常涉及的學科中吸取養分。

▲ 《近三百年的書學》發表於1928東方雜誌第二十七卷第二號（1）

▲ 《近三百年的書學》發表於1928東方雜誌第二十七卷第二號（2）

視野開闊之外，沙孟海的學術態度更是嚴謹細緻、精益求精，他提出的許多學術觀點都獲益於此。無論是《中國書法史圖錄》《印學史》等書的撰寫，還是對顏書的定位，執筆法的探討，“寫手與刻手論”的提出，都是從一件件文物、拓本、史料展開論述的，並且對一個觀點論證的時間跨度長，追求不斷完善。例如印學史上的斷代問題，漫長而又嚴謹的考證過程，成就了沙老，也啟示了我們。

沙孟海的另一治學典範是敢於質疑，理性思考。針對阮元的《北碑南帖論》和《南北書派論》表達了不能輕率地斷定北方不善啟牘，南方不善碑版。在碑學前輩思想的籠罩下，他依舊清晰地洞察到這一理論。即使是沙孟海早年非常崇敬的康有為，對於他“凡碑皆好”的理論，沙老依舊提出質疑，認為是“偏激之論，非公允之言”。沙老實事求是的態度，抗志希古的學術品格，值得我們學習。

▲ 1976年《洛神賦十三行柳氏兩跋本跋》手稿

1928年《近三百年的書學》是沙孟海在書法理論史上的成名之作，並進入了中國史學界的視野，顧頡剛《當代中國史學》說：“關於書法史的研究，著述極少，只有幾篇零碎的論文，散見於各雜誌中，如《東方雜誌》27卷二號所載沙孟海先生的《近三百年的書學》，便算是較有系統的作品了。”《談秦印》釐清了當時對於秦印的混亂認識；《書法史上的若干問題》對“筆筆中鋒”提出懷疑；《碑與帖》以及《兩晉南北朝書跡的寫體與刻體——蘭亭帖爭論的關鍵問題》提出寫手與刻手的關鍵性問題；《古代書法執筆初探》則從大量的出土文獻出發，提出“執筆方式因生活用具、風俗習慣而變”的觀點。從沙老的著述中，我們不難發現可貴的“疑古精神”與原創性。

▲ 沙孟海舊照

沙孟海書學研究的另一個特點是跨學科性質，在20世紀廣闊的學科背景之下，引入其它領域的學科理論直接移植到書法的研究中，去解釋書法現象。綜觀《沙孟海論書文集》，沙孟海一生的書法研究綜合運用了金石學、文獻學、歷史學、美學、教育學、考古學、社會學、生物學、遺傳學等多學科的理論方法，對書法史進行多角度、多側面、多層次的梳理、演繹、比較、分析、揀擇、淘漉、轉釋和重構。因而有學者說“事實上，沙氏書學研究之所以能取得多方面的突破，是與20世紀前葉中國的新學術不可分的，尤其是生物學、考古學、遺傳學等在觀念認識、研究方法上對沙氏的觸動和啟發，使沙氏於傳統學問之外獲得了另一學術源泉以滋養其書法藝術之土壤。”跨學科交叉研究是現代學科研究的屬性，體現了現代學科研究與探索的一種新正規化。沙孟海跨學科的書學研究思想體現出他對於書法學科發展前瞻性的思考，也體現了作為一個學者的視點高度與寬度。

有引領性的社會責任典範

除了作為書法篆刻家、學者、教育家以外，沙孟海也是傑出的書法篆刻活動的組織領導者。沙孟海是引領現代浙江書法的關鍵性人物，同時也是浙江書法六十年以來唯一一位曾執掌浙江省書協、西泠印社等重要書法社團與機構的重要人物。

1979 年，沙孟海當選西泠印社社長，1981 年任中國書法家協會副主席。領導這些藝術社團期間，沙孟海進一步健全並完善機構內部的治理機制，強調“學術基因”，包容並蓄，多次組織各型別活動，為印社、書協培養了一大批中堅力量，積累了大量人才，奠定了書法篆刻藝術發展的基礎，也為當代藝術社團的治理和發展提供了寶貴經驗。

▲ 《跋趙撝叔手寫兒女婚嫁儀簿》手稿2

不僅為推動本土的書法教育發展與民族文化振興做出貢獻，與沙孟海同時代的藝術家還廣泛接收外國留學生，促進了書法藝術和中華傳統文化在世界的傳播。沙孟海在任西泠印社社長期間，積極組織印社開展對外藝術交流和展覽活動，範圍擴大到東亞。沙孟海還提出“國際印學研究中心”的理念，在1983 年就籌劃舉辦了“首屆國際印學研討會”。書法乃中華民族傳統文化之瑰寶，與沙孟海一輩的藝術家已經為書法傳揚海外打下了堅實的基礎，我們應當有足夠的理由和信心將其弘揚光大。