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運動吳敬梓的“聲教”思想與《儒林外史》中的情感場域
與之相應,吳敬梓在《文木山房詩說》第3則“風雅分正變”中指出,“聲教”雖然“已失其傳”,今人已無法“聆音而知其故”,但是,“聲教”以音樂作為“義理”載體所具有的優勢在人們不得不經由文字來闡發義理時卻可以借鑑:與語言文字相比,音樂作為“義理”...
與之相應,吳敬梓在《文木山房詩說》第3則“風雅分正變”中指出,“聲教”雖然“已失其傳”,今人已無法“聆音而知其故”,但是,“聲教”以音樂作為“義理”載體所具有的優勢在人們不得不經由文字來闡發義理時卻可以借鑑:與語言文字相比,音樂作為“義理”...