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佛的法身、報身、化身,三者的區別是什麼?
什麼是法身
一般說法報化三身,也可以叫佛的法身和色身(報身、化身是色身)所以可分為兩種。
法身:法身是一切法的本性,法界同體,是無形象的。無形既不是諸行,也不是諸性,沒有生滅,無二無別,為如來藏。既然無形,又為什麼叫“身”?因為
法身是一切佛功德的來源。
比如說,整個宇宙依靠虛空而存有,虛空是無依無住的,沒有虛空就沒有地方成立三千大千世界,宇宙就無有依存。有了虛空才可以有三千大千世界,才有宇宙。
色身:法身是一切法性上面的,佛的一切功德,當無形的、無偽的功德圓滿成就的時候,色身能夠出現。
色身不是佛的真實身體,是依眾生不同福報而顯現的。
圓滿報身佛只有一地到十地菩薩才能見到,
連神通廣大的阿羅漢也看不到。一地到十地菩薩們的功德,能夠在法身的本性清淨前,顯現圓滿報身。
在福報具足的時候,聖者、阿羅漢等,乃至凡夫人面前,能夠顯現的佛身叫做化身。
比如2500年前,釋迦牟尼佛在古印度示現成佛。我們現代眾生的福報不具足,就看不到殊勝的化身佛釋迦摩尼佛,而在有信心的眾生前顯現善知識相、文字相。我們現在修學佛法,開悟的話就可以見到阿彌陀佛的化身;成佛的話能夠見到阿彌陀佛的法身。
所有佛的法身都是同體的,入到法身境界上面,佛佛都是一體的,所以成佛了就能夠見到佛的法身。成為登地菩薩以上,能夠看到阿彌陀佛的報身——無量壽佛。
還有一種情況也能見到阿彌陀佛的三身:對阿彌陀佛很有信心,雖然沒有證悟空性,也沒有證到一地菩薩,但往生到極樂世界。極樂世界是凡聖同居土,就可以現量見到阿彌陀佛的化身,再修行見到報身,再修行成佛的時候,見到阿彌陀佛法身。
那麼,具體怎麼辨認佛的三身呢?
我們通常頂禮供養的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毗盧遮那佛、藥師佛等等,示現不同的形象來救度眾生,就是佛的化身。
報身是圓滿報身,所謂的圓滿是指五種圓滿:本師圓滿為法身普賢王如來;處圓滿是為莊嚴佛土;法圓滿都是大乘法,沒有小乘法;眷屬圓滿是所有眷屬都是一地到十地菩薩;時間圓滿是指恆常不斷在傳法。法身、報身永遠不滅的;化身緣著眾生顯現,是不圓滿的,應眾生的福報不同而生滅。
以上就是佛的法報化三身的區別。用一個比喻來形象理解的話,在《唸佛三昧寶王論》中說:
“夫佛之三身,法報化也。法身者,如月之體。報身者,如月之光。化身者,如月之影。”
月亮本體如佛的法身,月亮之光如佛的報身,月亮之影為佛的化身。千江有水千江月,化身因水不同而有不同的月影顯現。
如何獲證三身呢?智慧是修法身的方法、方便,發菩提心、積累福德資糧是修色身的方便。要成就法身、色身果位,就要圓滿智慧資糧和福德資糧,二者缺一不可。
我們從現在起,努力修行,證悟空性,到全部斷除煩惱障、所知障的時候,能夠成就佛的法身、色身果位。
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