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「李保佳講論語85」子曰:民可使由之,不可使知之
民可使由之下一句是什麼
「李保佳講論語85」子曰:民可使由之,不可使知之。
翻譯:孔子說:可以指使民眾去做事,而不可以讓民眾知道原因。
有很多人說《論語》不適用於當今社會,這一句就經常會拿出來被批評。
孔子這句話是典型的愚民思想,認為民眾都是愚蠢的,就像是勒龐寫過的《烏合之眾》裡面講的一樣,不能和民眾講道理。而我們現在盛行的是民主主義思想,人人平等,人民當家做主,孔子這種思想肯定是要推翻在地了。
我們不在這裡批評孔子這句話,畢竟有很多人批評過了。
儒家學習講究
學以潤身
,學習知識不是揪著知識中的錯誤去批評,而是看知識中哪些是正確的,可以學習後用在自己身上。
所以如果從教育的角度來看,這句話就是有值得學習的地方。
比如佛家教育徒弟唸經,只需要讓徒弟念就是了。徒弟的水平太淺,你去和徒弟解釋,只會讓他更迷惑,不如直接讓他先去做。徒弟真的去做了,日日唸經,直到有一天頓悟,就明白了。
換位思考一下,我們當學生也是一樣。首先選一個老師,確定好這個老師沒有問題了,那就完全相信這個老師。老師說什麼,我們就去做,完全把自己當成一個“愚民”,不要有自己的想法,只管跟著學。怕的就是有想法,自己啥也不懂的時候,想法肯定是錯的。想法一多,就不相信老師,就想著換一個老師。最後就是猴子掰玉米,啥也學不會。
就像有的人學習儒家理論,發現有什麼地方不對,又去學習道家,沒兩天又去學習佛家,最後是哪家的門都進不去。
日本武士道有個學習的方法,叫做:守、破、離。
守是指在剛開始學習的時候,完全守著老師的教誨,照著學習;破指的是熟練了老師的教誨後,嘗試突破下,這時候才開始用上自己的想法;離指的是自成一派,脫離之前老師教的東西,開闢新的境界。
華為公司在上世紀90年代曾引進IBM的管理方式,當時採用的原則是:先僵化、再最佳化、再固化。所謂先僵化,就是完完全全把BM的規章制度照搬到華為自己的公司,甚至華為公司要“削足適履”。這種方式就是先不管IBM的規章制度有什麼不適合華為的地方,既然選定它了,先完全照著做,不針對自己公司做任何最佳化。待適應了後,再有自己的想法去最佳化。
所以我們學習這句“民可使由之,不可使知之”的時候,要把這句話帶入到學習環境中:老師叫我怎麼做,我就怎麼做,自己不要有想法。
華杉老師說:
“不做判斷,跟著走!”,也是一種智慧,一種性格,是一種能力。
論語學習講究切己體察,凡事放到自己身上比照下。想想我們在學習什麼新事物的時候,會不會還沒有入門,就想法一大堆呢?
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