詩歌連環畫：查理大帝版“長恨歌”第五章鑑賞，且聽一曲好了歌

在解讀詩歌之前，且聊聊《聊齋志異》。

筆者曾有意將《聊齋志異》改編成現代詩。雖偶有所得，但每每不得不悵然作罷。正如同《陸判》所述，本人文思不夠敏捷，心竅被堵塞，需要重新更換一顆更為睿智的心臟！

《陸判》為我們講述了一則十分神奇的故事。陸判與書生朱爾旦結識。朱爾旦曾將自己的習作呈上。陸判每每不敢苟同，於是在某夜，竟剖開朱爾旦的肚皮，捋著其肥腸。

朱爾旦在睡夢中被疼醒，不禁十分驚駭。

陸判只是平靜地對朱爾旦說，要給他換一顆心臟。於是現代高科技都無法完成的換心手術竟被異史氏輕描淡寫地攻克了。

換心之後的朱爾旦果然文思大進，高中頭名進士。

看來筆者要完成《聊齋志異》這部偉大作品的現代詩歌書寫，也得結識這位陸判不可。

當下有所謂垃圾派詩歌，是產生屎尿屁文學的溫床。想來這些詩人曾被陸判捋過肥腸，不過卻唯獨忘了為其做換心手術，導致屎尿屁外洩，只能盛產些垃圾文字罷了。

世人都曉詩歌好，

只是詩人寫不了。

大腹便便裝大仙，

須得捋捋肥腸。

讀罷詩作，貌似十分眼熟。事實上這節詩改編自《紅樓夢》之《好了歌》。在曹雪芹看來，好便是了，了便是好。不讀垃圾派詩歌也就是讀了垃圾派詩歌，反正不過是過眼雲煙而已。

公知高曉松曾譜寫過這樣一曲《生活不只眼前的苟且》，“還有詩和遠方的田野。”

現在的問題卻在於依據下半身詩人的意見，生活似乎只剩下了苟且，根本無法讓人感覺到任何詩意，以及遠方的田野之存在。

世人都曉詩歌好，

只是詩人寫不了。

不見上身與下身，

只見屁股和性。

這裡所謂“性”是下半身詩歌的精神實質，“屁股”則是對下半身詩歌的確切評價。

今日之先鋒詩壇，儘管每天誕生詩篇數量遠遠超過唐詩宋詞之和，卻無法誕生哪怕一首優秀詩歌作品。何也？因為口語詩歌謬種流傳之故。

口語詩歌界也曾誕生過王梵志等詩歌大家。不過那是在遙遠的唐朝。今天，口語詩壇所以無法誕生優秀的詩歌作品，因為當下之口語詩人無端崇尚審醜之故。化用一句詩便是：“口語並非難堪日，審醜方為大問題。”

關於此，我曾專門著文，請具體參看本人著作。

世人都曉詩歌好，

只是詩人寫不了。

個個效仿張宗昌，

驢跑騾跑豬亦跑。

依據本人意見，張大帥張宗昌的口語詩藝術成就竟然遠遠超過當下所有口語詩人之和。無論就其流傳的程度而言，還是其藝術風範而言均是如此。

口語詩歌信奉審醜主義，意味著這樣的詩歌創作完全不講究修辭手法，意味著這樣的詩歌創作已沒有任何藝術性可言。張宗昌固然根本不通文墨，然則偏偏無理而妙，故此張大帥之口語詩歌能盡得口語詩歌創作之神妙，足可秒殺當下所有口語詩人。讀罷張大帥詩歌作品，也就無須再品讀當下任何口語詩作了。

所謂“驢跑騾跑豬亦跑”，實則為一典故。

明朝時有位秀才，寫了副對聯如下：

雞飛鴨飛飛不過鷹；

驢跑騾跑跑不過馬。

秀才自鳴得意不已，於是將對聯呈送給著名文學家解縉一閱，以便博得其頷首認可。

奈何解縉當即對聯如下：

牆上蘆葦，頭重腳輕根基淺；

山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

應該說這是解縉最為著名的一副對聯，充分表達了詩人對於不學無術之徒的不屑與辛辣嘲諷。

隨著時代的發展，今天的人們至少是先鋒詩歌界對於詩歌的認識已發生了天翻地覆的變化。因為今天有了一種全新的東東，叫做先鋒詩歌。

先鋒詩歌的確是神乎其神。即便詩人們書寫的盡是些“驢跑騾跑豬也跑”的內容，詩人們仍舊會認為自己書寫的乃是天字號第一流的作品，足可以秒殺李白、杜甫而封神。

生活在明朝的人們對於什麼是好詩，什麼是優秀詩篇可謂清清楚楚、明明白白。可是在當下，已然發生了“天翻地覆慨而慷”之根本轉變，人們至少是先鋒詩歌界對於什麼是好詩，什麼竟然不是詩已經沒有了任何感覺。

過去是才高八斗之天才“驚天地、泣鬼神”的時代；在今天則是平庸至上、口語漫天飛的時代。如果解縉生活在當下這個時代，他是否敢於否定那些宵小之輩；敢於直斥其“頭重腳輕根基淺”；“嘴尖皮厚腹中空”。或者即便他敢於直斥其平庸，今天的人們是否真的能夠聆聽得到如此睿智的聲音。

前段時間，有著名學府著名教授書寫一首平庸之至的詩歌作品《致庸者》，竟幻想著流芳百世，與天地同春，與日月爭輝。從中我只看到中國詩歌已然從唯才華是從蛻變而為平庸當道。作為一名詩人，我深為自己生活在這樣一個平庸時代而感到悲哀，甚至恥辱！