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本性,其實是一種可以改變的生活習性
什麼樣的泉眼
關於本性,日常說得最多的是“江山易改,本性難移”。因此很多人認為,人的本性一旦生成,就不可能再改變。
然而事實並非如此。本性難移,但是沒有說不可移。
孟子說性本善,只是說內心蘊含著善良的種子,種子要發芽,長大,才能慢慢地培養出人善良的行為。在這裡,本性是在變化的,只是它一直是在朝好的方向變,因為本性的種子本來就是好的,是善良的。
荀子說性本惡,但他也沒有放棄那些惡人啊。他說,人透過學習就可以擁有善良的秉性。在荀子這裡,即使本性是惡的,但也是可以通過後天的努力來改變。
所以人的本性並非定性。
按照朱熹的說法:性即理,也就是說,人的本性就是人透過一定的規律,形成人之後,而持有的那個特性。
朱熹認為“物”的特性是不變的,而人也是物,所以從這個意義上來說,人一旦成為人之後,本性也是不變的。
這樣說對嗎?不對。
人雖然也是“物”,但人不是桌椅板凳,人會思考,會反省,所以人生為人之後,他的本性會變。
關於本性的問題,說得最好的是明末清初的王夫之。王夫之關於本性的理論,叫作“性日生論”。
什麼意思?意思是人的本性是一點點的積累培養起來的,本性每天都會有細微的變化,會變好,也會變壞。
本性的原本狀態,就像一碗水,水裝在碗裡,不會四處流動,因此是清澈的,是無傾向的。
但隨著生活閱歷的增加,碗會逐漸的朝一個方向傾斜,碗裡的水,會慢慢的朝一個方向流出。本性的碗,就像泉眼一樣,有源源不斷的水流出來,朝一個方向的傾向越大,水流就越大,生活的習性也就越穩定。
這種逐漸穩定下來的習性,就是我們日常說的人的本性。
穩定下來的習性,就像一條難以改變行進路線的河流,河水沿著河道,始終朝一個方向流動。如果沒有外力改變去改變它,那麼這習慣的河流永遠不會變化。
改變習性的外力是什麼?是每個人自己的決心和毅力。
發現自己的方向錯了,但認為自己一直都是這樣,覺得無法改變了,那就只能故步自封,永遠朝一個錯誤的方向走下去。
發現自己錯了,下決心改正,朝一個正確的方向努力地開闢新的河道,用決心和毅力把新的河道打通,讓本性之清泉沿著新的河道去流淌,這樣一來,人就改頭換面,煥然一新了。
所以所謂本性,不過是一種生活習性而已。習慣了慵懶的狀態,習慣了衣來伸手飯來張口的人,其表現出來的本性就是懶惰的。習慣了自力更生,習慣了用自己的雙手創造自己美好的生活,表現出來的習性就是勤奮努力的。
說到底,生活就是一種習慣。所謂善惡,就是人的習慣的總和。思想家把好的習慣,有利於人類發展、有利於個體發展的習慣分出來,叫作善;把危害社會的、戕害個人的不好的習慣分出來,叫作惡。善惡,是習慣的兩面。
從小培養好習慣,助人為樂,與人為善,用自己學到的知識去改變自己的生活,改變人類的命運,這就是我們追求的善良。
從小習慣沒有培養好,就要下決心改變那些不好的習慣,努力的朝好的方向發展,如此一來,所謂壞人也可以變成好人。
這個世界上沒有什麼是一成不變的,人的本性也是如此。只是看你有沒有改變的決心和毅力。
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