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權益 | “師孃優美感”是“女德”與“學術”的強行嫁接
撓曲枉直的上一句是什麼
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因盛讚“導師崇高感”和“師孃優美感”而飽受爭議的奇葩論文《生態經濟學整合框架的理論與實踐》,不可避免地遭遇了撤稿的命運——期刊方撤稿、致歉,涉事導師道歉、請辭主編職務,主辦方承諾整改,主管部門表態將調查處理。
(此前報道:)
對此事件負有不同責任的漩渦中各方皆有迴應與行動,並不意味著塵埃落定,可以劃上句號。
論文字身遍佈的槽點、極力歌頌的“女德”價值觀,以及其如何堂而皇之地登上核心期刊的學術高地和大雅之堂,這背後的諸多問題都不能輕輕放過,需要進一步深究與探討,釐清是非,撓曲枉直。
該論文被質疑披著學術外殼挾帶私貨,甚至開創了一種“拍導師馬屁”學術理論的新的研究正規化。
儘管作者否認“刻意吹捧”,但花費了洋洋灑灑數萬字,極盡諂媚地闡述“導師與師孃和諧的完美關係”,刊發在導師主編的學術期刊上,恐怕很難“洗白”。
尤為令人不適的,非對師孃之風姿、德行的溢美“誇讚”莫屬。
與才華學養令作者“高山仰止”的導師不同,師孃的優點就在於“大道之美”,美在相貌風姿,更在於三點:
一是知雄守雌,恪守“女子無才便是德”;
二是把給丈夫做飯當成義務,上演了現代版的“上得廳堂,下得廚房”;
三是“見利思義,所以有最會當夫人的美譽”。
▲ 相關論文截圖
英文能與外賓交流、一分鐘打60多個字的高素質師孃,在作者筆下不過是陪襯的“花瓶”、照顧起居的傭人、成功男人背後默默犧牲奉獻的女人。
除了“導師之妻”這個鮮明標籤之外,讀者無從知曉她從事什麼職業,有何建樹。
這位現代知識女性,被作者詳細描繪成了一個“循規蹈矩的舊式道德符號”,並號召廣大女性效仿。
不僅如此,作者還“創造性”地發展了“男主外,女主內”的內涵和外沿,認為“求道和尋美是一致的”,在以導師為代表的男性身上發掘出了“道”的崇高感,而“優美感”則主要從以師孃為典型的女性身上探求。
作者對比了導師的“移山造海在胸懷”的“無限大”和師孃“布衣圍裙生光輝”的“無限小”,進一步強調,女人就應當守柔、守弱、不爭,家才能安,如果女人不安分守己,很容易導致“牝雞司晨”。
說到底,中心思想就是“男強女弱,才能實現陰陽平衡”。
剔除那些“高大上”的名詞、混淆視聽的概念、似是而非的邏輯之後,不難看出,無非還是“女德”課堂上鼓吹的那套理論,只是生拉硬拽地強行與“學術”嫁接,販賣起來更唬人。
不過,糟粕粉飾得再“豔若桃花,美如乳酪”,依然是糟粕,結局只能是被口誅筆伐,掃進垃圾堆。
時代變了,再想給女性的脖子上套起封建枷鎖,精神上裹起小腳,不是不太可能,而是太不可能了。
沐浴著性別平等陽光長大的新女性,獨立、勇敢、堅強;而從小受接受平權思想薰陶的新男性,懂得平等與尊重。
如此語境之下,鼓吹奴化的“女德”思想不僅在女性群體中沒有市場,也遭到了廣大男性的反感與排斥。
此番“導師崇高感和師孃優美感”論文被網友群嘲,再一次證明,妄圖開歷史倒車,拐回封建舊路,是走不通的。
最後,還有一個疑惑需要追問:如此三觀不正的論文竟然能夠變成白紙黑字,公然刊發在多少努力耕耘的科研工作者“求上不得”的核心期刊之上,編審制度何以形同虛設?
究竟是認識侷限,把關不嚴,水準欠缺,抑或涉及“人情稿”、利益交換、學術不端?
期待有關部門的後續調查能給公眾一個令人信服的交代,更希望以此為契機,構建起良好的學術生態環境,讓學術迴歸學術,不要讓封建餘毒有沉渣泛起的生存空間。
來 源
莫蘭
中國婦女報
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原標題:《權益 | “師孃優美感”是“女德”與“學術”的強行嫁接》
(本文來自澎湃新聞,更多原創資訊請下載“澎湃新聞”APP)
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