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劉節先生對於《周易》卦爻辭年代的判斷
獨樂樂不如眾樂樂出自孟子嗎
今日看到一篇劉節先生的遺作。
《易經》卦爻辭年代與《易傳》中的辯證思想
提出的觀點是:
易經的卦爻辭是戰國晚期的。
雖不中,亦不遠矣。
一
、易經是戰國的
從下面這一段話可以看出,作者是認為易經的卦爻辭和《序卦》、《繫辭》兩篇易傳乃是戰國晚期所作。
但據我看,其實是戰國晚期作《易經》的人作的,至少《序卦》一篇與《繫辭》上下篇是作《易經》的人作的。因為,這種思想與戰國晚期的儒家思想相合,尤其是與荀子一派的思想相合。本來,卦爻辭中的資料大都取材於古代卜人的佔辭,其中的資料大都與卜辭上的史實相合,早的可以溯至殷代晚期,但是這四百多條卦爻辭都是經過作《易經》的人改造過的,因此也包括大量晚周人的語法與思想方式。
這個說法,明顯是受了郭沫若的影響。
尤其是認為荀子一派的思想和《周易》經傳吻合,這個觀點就來自郭沫若。
但是文中又說;
《易傳》中的思想,往往與《孟子》《中庸》相通,儘管《孟子》書裡根本沒有涉及《周易》。
這就比郭沫若高明多了。
因為我們已經證明,整部《周易》本經包括大部分易傳,都是出自思孟學派之手。
孟子正是這個學派的代表人物。
二、《周易》卦爻辭的語法
劉節認為卦爻辭裡面有“
大量晚周人的語法與思想方式
”。
這是對的。
文中雖然沒有明確列出來哪些內容是屬於“
晚周人的語法和思想方式
”,但本號系列文章已經列舉大量證據,表明卦爻辭的用語、用韻和用典乃至思想方式,都與戰國時期的思孟學派高度吻合。
郭沫若本身作為一個文字學家,讀卦爻辭時也很容易就能發現這一點:
易經卦爻辭不可能是西周時期寫成的,而是戰國以後的產物。
劉節先生也是語言文字學家,所以很容易也能發現卦爻辭裡面的戰國風格,進而認同郭沫若的觀點。
三、不識古文,何以談《周易》
從劉先生的生平簡介可以看出他在古代語言文字上的造詣:
劉節(1901年8月8日—1977年7月21日),原名翰香,字子植,號青松,浙江永嘉(今溫州市鹿城區)人;1922—1923年就讀於國立東南大學分設上海商科大學,1923—1925年在上海私立南方大學、1925—1926年在上海私立國民大學修讀哲學,1926—1928年在清華國學研究院師從梁啟超研究中國哲學與歷史;曾任國立北平圖書館編纂委員兼金石部代主任、中英庚款協助研究員等職,先後任教於南開大學、河南大學、燕京大學、浙江大學、金陵大學、中央大學、中山大學等,在中國哲學史、思想史、史學史、甲骨金石學、古器物學、古文獻學、古代語言文字與音韻學、氏族與人種學等領域皆有建樹。
反觀兩千年來解易之人,有幾個對古文字真正有研究?
有幾個知道卦爻辭是戰國的?
嗚呼!古今解易書汗牛充棟,在劉節先生這篇小短文面前不值一錢。
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