要想成就事業，都必須經過種種艱苦磨難

劉直齋雲：“存心養性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方得純熟。”

明朝學問家劉直齋先生說：涵養心性，必須要能忍耐煩亂、忍耐辛苦、忍耐驚畏、忍耐怕懼，功夫才能純熟。

寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來，古今中外，要想成就事業，都必須經過種種艱苦磨難。能忍一般人所不能忍的，才能行一般人所不能行的，才能成就一般人所不能成就的事業。人生不如意事常八九，身體的病苦、內心的煩惱；自然界有酷暑嚴寒、風霜雨雪；物質上有種種缺乏困窘；人事環境中難免各種矛盾、衝突；習性與本性的衝突掙扎；乃至生命的逼迫感，都常常令我們無法忍受。越是難以忍受的境界，越能夠幫助我們提升能力、智慧、德行，磨練心性。所以孟子說：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

世出世間大丈夫，都把忍辱作為第一精進。不能忍耐，則一切功德都難以成就。能從這個地方突破自己，涵養功夫才能純熟，一生成聖成賢也不是難事。

寡慾故靜，有主則虛。

不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

慾望淡泊，所以心緒寧靜；心有主宰，故能清虛恬然。

實是物慾填滿心中之意。這句話解釋前一句，什麼叫靜，什麼叫虛。不被外境物慾誘惑動搖叫做靜；不因外境而生染著，據為實有，才叫清虛。

清心寡慾，確實很難做到，一般人總是容易看到眼前的享受，而看不到隨後的果報，被慾望矇蔽。於是隨著慾望無休無止的增長，追逐貪求，而生起種種喜怒好惡，心境也就隨之起伏搖擺。於是就有了求不得、愛別離、怨憎會種種煩惱，苦不堪言，又怎麼能夠靜得下來呢？人所以會被物慾誘惑，往往都是把外界當成確實可以存在的實體，於是生起染著求取，得失利害的分別。只有通達事實真相，心有主宰，自然不會隨著外面境界執著分別。

要達到這樣的修養功夫，必須明白，凡所有相皆是虛妄，萬法都只是一個短暫的幻相，沒有實體，又怎麼可能得到、佔有、控制呢？

何況，即使我們暫時得到的，也都是命中本來有的，是過去生中所修；如果命中沒有，任何方法手段也無法獲得。明瞭這個事實真相，才能不被外界物慾所動，心境自然澄靜清涼；心中不被物慾佔據、充滿，自然清虛空靈。