魏晉風度——蘭亭集會，一個時代的終結。

如果說竹林七賢聚會是魏晉文人風骨的開始，那麼王羲之等人的蘭亭集會則是那個時代精神的終結。不同於當年曹孟德橫槊賦詩高唱：“月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依。”的那種壯志未酬的慷慨神傷；也不同於嵇康大罵司馬昭“非湯武而薄周孔，越名教而任自然。”的那種激憤放蕩；蘭亭集會則是追求內心的寧靜和清淡忘我。

西晉經歷了“八王之亂”和“五胡亂華”的浩劫後，司馬皇室衣冠南渡至南京，史稱東晉。相比以竹林七賢為代表的西晉文人那種桀驁不馴，東晉名士的生活更為悠然自得。

蘭亭

永和九年三月初三上巳節，作為東道主的王羲之邀請眾多名士到會稽山陰的蘭亭聚會。這次聚會上，差不多東晉的名士都已到齊，他們是：

王羲之、王徽之、王獻之、王凝之、王玄之、王蘊之、王豐之、王肅之、王彬之、王渙之、徐豐之、曹茂之、曹禮、曹華、孫綽、孫統、孫嗣、謝安、謝萬、謝瑰、謝騰、謝繹、郗曇、庾友、庾蘊、魏滂、桓偉、羊模、孔熾、後綿、劉密、虞谷、虞說、任儗、袁嶠、華茂、勞夷、華耆、卞迪、丘髦、呂本、呂系。

那日天朗氣清、惠風和暢。大家在彎曲的小溪兩旁依次而坐，上游一人將盛滿酒的酒杯放在盤中，順流而下。酒杯到誰跟前，誰就要作詩一首，如作詩不成，便罰酒一杯，這叫“流觴曲水”。

據記載，當時以王羲之為首的二十六人現場做出了詩，而王獻之等十六人沒有作出詩。當然沒作出詩的人自是罰酒，而這二十六人作出的是被彙總為《蘭亭集》，並請王羲之作序，這便是《蘭亭集序》。

似乎和魏晉文人契合度最高的是酒而不是茶，因為在迷醉時才能忘卻現實中抑鬱的自我，在微醺中才能衝破精神的忿懣。文人喝酒只以小酌，因為“我有一壺酒，足以慰風塵。”

王羲之

值得注意的是，這次集會中有兩位赫赫有名的人物，他們是王羲之和謝安。一位是東床快婿的代名詞，一位是43歲前隱居不仕，而後東山再起，在淝水之戰中打敗了多於自己10倍的前秦軍隊。他們代表了當時兩個最大的家族：琅琊王家、陳郡謝家。

時代的終結

這次集會後的八年，王羲之死去，從此蘭亭黯淡無光。再往後32年，謝安離世，一個大時代逐漸消亡。直到67年後一個寒門出身的劉裕滅掉東晉，這昭示著歷時220年的魏晉放曠不羈的時代風尚落下帷幕。

從竹林的放蕩不羈到蘭亭的閒適灑脫，一個時代就走下了歷史舞臺，在那以後不會出現，甚至從今以後更不會出現那個時代的魏晉風骨了。當代的人都追慕先秦、魏晉、民國這三個時代，為什麼呢？因為那些年代的人擁有遠比我們更純粹的深情。我們現在甚至不敢去拒絕，不敢去否定，並誤將麻木、混沌稱之為中庸。我們習慣了將和稀泥稱之為高情商，將逃避稱之為大度，因為只有這樣自己才是安全的。

《蘭亭集序》

最後我們從被稱之為“天下第一行書”的《蘭亭集序》裡感受那個時代風趣吧。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。