何如看待歷史上的公元十三世紀？

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文章部分節選自《西方哲學史》

作者： ［英］羅素

中世紀於公元十三世紀裡達到了極點。

自從羅馬帝國滅亡後，逐漸建立起來的綜合體系業已完備得無以復加。

公元十四世紀帶來了各種制度和各派哲學的瓦解；

而公元十五世紀則帶來了我們在今日仍舊認為是近代事物的開端。

第一

公元十三世紀的偉人都是十分卓越的：

尹諾森三世、聖法蘭西斯、弗里德里希二世和托馬斯·阿奎那等，他們以不同的方式，各自成為其型別的傑出代表。

此外，還有一些巨大的成就但這些卻與偉大人物沒有什麼確切的關係，例如：法蘭西哥特式大教堂，有關查理曼，阿瑟王和尼伯龍根的浪漫主義，大憲章和眾議院中的立憲政治的創始等。

然而，和我們直接最有關係的卻是

經院哲學

特別是由阿奎那所闡述的經院哲學；

但我要把它留在下一章去講。我想先大致講一講對於形成這一時代精神面貌最有影響的一些事件。

第二

本世紀初葉的中心人物是教皇

尹諾森三世

（公元1198-1216），他是一位機敏的政治家，具有無窮的精力，並堅信教皇具有無上的權力，但在秉賦中卻缺少基督的謙遜。

在接任聖職時他擇了一段經文說教道：“看，我今日立你於各民各國之上，去拔掉和打碎，去毀壞和推翻，並去建設和樹立。

”他自稱為“萬王之王，萬主之主，是一個遵照麥基洗德的等次的永世大祭司。”他在厲行這一觀點時，利用了一切有利的情況。

尹諾森三世（公元1198-1216）

西西里早先被羅馬皇帝亨利六世（死於公元1197年）所征服，亨利和諾曼族諸國王的女繼承人

康斯坦斯

結了婚。

當尹諾森接任教皇時，新王弗里德里希才三歲。這時西西里國內多亂，康斯坦斯需要教皇的幫助。

她請教皇作了幼王的監護人，藉著承認教廷的優越權，取得了教皇承認幼王在西西里的統治權。

葡萄牙和阿拉貢對教廷的優越權也有過類似的承認。

在英格蘭，國王約翰經過了頑抗之後，終於被迫把他的王國獻給尹諾森，然後，把它當作教皇的采邑重新領回。

公元十三世紀是中世紀的極點。

出現了很多偉大的人物，逐步建立起來的綜合體系也非常完備了。

但很巨大的成就又和這些偉大的人物沒有什麼關係，似乎聽出了羅素的諷刺意味。

十三世紀初葉的中心人物是教皇尹諾森三世，在羅素筆下，應該是一位專制君主，缺少些基督的謙遜。

越來越感受到時勢造英雄，沒有恰到的時機，英雄也只能選擇氣短，在這個氛圍中，新的哲學的產生變得遙不可及，思想的圈養成了常態。