雨水丨如果唐朝過春節，他們的“難忘今宵”一定是琵琶曲

雨水，是二十四節氣之中的第2個節氣，位於每年正月十五前後。

《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，

故立春後繼之雨水。”

雨水節氣意味著進入氣象意義的春天，

中國大部分地區氣溫回升到0℃以上。

如果說，立春是前奏曲，那雨水就是交響曲了，

氣溫回升、乍寒乍暖。

在奏響絲綢之路交響曲的眾多樂器中，

琵琶功不可沒。

甘肅出土魏晉時期的磚畫秦琵琶

“民樂之王”——琵琶在我國最早的記載見於漢代劉熙《釋名·釋樂器》：

“批把本出於胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”

可見，最初的“琵”“琶”是兩種彈奏手法的名稱，

“琵”是右手向前彈，“琶”是右手向後挑。

李壽墓樂舞壁畫（唐），前排左數第二、第三位樂師分別手持琵琶演奏。

五絃直項琵琶和四弦曲項琵琶是最早傳入我國的兩個種類。

四弦琵琶可能是源自印度，成熟于波斯，經絲綢之路傳入中國。

五絃琵琶南北朝時傳入中原，當時稱作“胡琵琶”。

熾盛光佛並五星圖（區域性），唐代，絹本設色，現藏英國不列顛博物館，發現於敦煌藏經洞。

頭戴鳥冠的太白星（金星）橫抱琵琶彈奏。

真正在中國大放異彩的是四弦琵琶，

最初其形狀為曲頸，梨形音箱，橫置胸前演奏，

長得很像今阿拉伯地區烏特琴。

隋唐時期琵琶藝術大為興盛，成為最重要的彈撥樂器之一。

其形態最終定格為琴頸向後彎曲的四弦、四相、九至十四品。

由於樂器的不斷改革，演奏方法也由撥子演奏定格在用手彈奏。

同時期，它的藝術表現力也不斷增強。

除了用作伴奏和歌舞大麴的領奏外，獨奏藝術也能輕鬆hold住。

饒有趣味的是在古代琵琶彈得好還可以有官做。

曹國（今烏茲別克撒馬爾罕東北一帶）的曹妙達因善奏琵琶在北齊時被封王，

入隋後又被任為宮中樂官，於太樂教習琵琶技藝。

《琵琶行》詩意。傅抱石/繪

唐時琵琶進入發展的黃金時期，

出現了一大批如蘇袛婆、段善本、康崑崙等技藝高超的琵琶名手，

流傳了《霓裳羽衣曲》《六么》等著名的琵琶曲。

白居易的長詩《琵琶行》

更是對當時琵琶獨奏技藝作了有聲有色的描繪。

敦煌莫高窟，反彈琵琶伎樂天。

這更可能是一種創造性圖案，而非真實的演奏技巧或舞蹈動作。

“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。”

社會上層人士和民間百姓，對琵琶的喜愛達到了高峰。

如果唐朝人過春節，那他們的“難忘今宵”一定是琵琶曲。

正倉院所藏唐代螺鈿紫檀五絃琵琶，左右分別為正面和反面。

除了本土改良外，唐朝時期琵琶也經由中國輸入至日本。

公元756年（天寶十五年）傳入日本的螺鈿（dian）紫檀琵琶，

藏於奈良東大寺的正倉院中，紫檀木製成，有螺鈿裝飾，

腹面嵌有精美細緻的騎駝人撫琵琶的畫面，屬於世界藝術寶庫中的稀世珍品。

唐以後琵琶還從中國傳入朝鮮、日本、越南、琉球等國。

五代十國時期南唐畫家顧閎中作品《韓熙載夜宴圖》（區域性）中的琵琶獨奏。

後來，琵琶一度在元明清最主要的藝術形式——戲曲的演奏中，

失去地位。

但在民間，它還是在樂舞中十分“受寵”。

明後，琵琶的藝術就逐漸由北向南，向江浙一帶轉移，

1819年，華秋蘋的《南北二派秘本琵琶譜真傳》的出版，

奠定了清代至近現代琵琶以及演奏的藝術的基礎。

1933年衛仲樂在上海大光明電影院落成典禮上的琵琶獨奏《十面埋伏》

技驚四座，揚名海外。

此時，琵琶早已經成為真正意義上的民族樂器，

植根於中華民族的文化印記中了。

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責編/張廣琳 審校/王瀝慷 監製/李雨思

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