談談《紅樓夢》榮國府的奴才們：“二主子”的惡根性

自奴隸制誕生以來，中國進入長達兩千餘年的所謂“封建社會”，實際上一直是半封建化半奴隸化社會，大多數中國人就淪為奴隸了，直至滿清末年‬。

人只有意識到自己的奴隸地位，知道要與之作鬥爭，才是人。才是“人”的人格意識和主體意識開始萌發了。

未意識到自己的奴隸地位，仍然繼續過著渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，就是十足的奴隸，就不是人。而讚賞美妙的奴隸生活，並對好心與和善的主人感激不盡的奴隸，就是“奴才”。

所以，魯迅先生雖已身處民國，但仍然發出了中國人尚未完成“人”之萌芽的憤嘆。並評之曰“劣根性”。要我說，周先生還是太客氣了，在奴才身上已然是“惡根性”了。

因為，奴才的目標就是要成為“二主子”“半個主子”。到那時，他們會比他們的主子更貪婪，更兇狠，更殘忍，更無所不為。

在《紅樓夢》裡，曹雪芹就塑造了不少讚賞美妙奴隸生活的大、中、小號奴才形象。如賴嬤嬤、平兒、旺兒、興兒、襲人、秋紋、周瑞家的、鮑二、王善保家的等等。

亦更有因出身無法選擇，雖身為奴隸，卻不願意去當奴才的，甚至拼死相抗，最具代表性的就是晴雯和鴛鴦。

這也是曹雪芹透過自己精心創作出來的藝術形象，對滿清社會現實中的奴隸主義進行的光輝而又無情的批判和鞭撻。

作為奴才，這些人地位雖低，但也有些“體面”，跟著主子鞍前馬後，實惠不少，油水也頗多，巧取豪奪的辦法亦不少。甚至連謀財害命的事兒都敢幹。

如鮑二，他老婆與賈璉通姦，本是被鳳姐羞辱後自盡的，賈璉後來給了他一二百銀子，又給他續了一房。他便“繼續奉承賈璉，不在話下”。

“賈二舍偷娶尤二姨”之後，鮑二便被賈璉撥過去服侍二姐，還有興兒、隆兒都跟過去了。主子們天天“酒過三巡”，他們也日日“菜過五味”。

就這樣，鮑二還嫌不夠安逸，“鮑二家的”（續絃）笑罵他，“喝多了，還不快夾著你那撩子挺屍去！”隆兒來投宿，興兒又奸笑著說：“我們這兒有的是炕！只管睡！”

再如寶玉房中的二等小丫頭秋紋，她和麝月是襲人的“哼哈二將”。有一次，她偶然得到王夫人賞的兩件別人揀剩下來的衣裳，便覺得很有面子。

於是，就道出了奴才們的共同心聲：“衣服橫豎年年都有，難得的是這個體面！哪怕是給這屋裡的狗剩下的，我只領太太的恩典！”

晴雯對此嗤之以鼻：“呸！好沒見過世面的小蹄子！那是把好東西給了人，挑剩下的才給你，還充有臉呢！”“……要是我，我就不要！就算衝撞了太太，我也不受這口氣！”

再如襲人，書第五回，賈寶玉在寧府秦可卿那裡逛了太虛幻境之後，情竇初開，回來便要和襲人辦事。

她“知賈母是把自己與了寶玉的，便不在話下”，二話不說，用自己少女的貞操去攀附“準姨娘”的地位，在“初試雲雨情”後，就公然和寶玉稱起“我們”來了。

晴雯照樣不留情面的諷刺她：“明公正道，連個姑娘還沒掙上呢！哪裡就稱起我們來了！別讓我替你們害臊了！”

實際上，賈母最看重的恰是潔身自好的晴雯，並非襲人。王夫人揹著賈母將晴雯趕走致死以後，才來彙報抄檢大觀園的事。

賈母彼時還感嘆：“晴雯那孩子，我素日看他好，模樣兒針線言談皆爽利，也只有他將來可以給寶玉使喚。”說襲人只是“沒嘴的葫蘆”。

但就是這個“沒嘴的葫蘆”行動卻利索，併成為王夫人忠實的狗腿子，每月工資也漲了二兩銀子一吊錢。

再來說說“通房大丫頭”平兒，有些人可能對她印象不錯，實際上平兒才是奴才中的“精英”。

因為，她基本上達到了“二層主子”的地位和待遇，一些小事兒她也可以發號施令了，也有管事媳婦婆子們來拍她的馬屁了，故榮國府皆稱“平姑娘”。

書第四十三回，王熙鳳過生日時，賈璉和鮑二家的（前妻）偷情，被鳳姐發現，氣急敗壞的打了平兒，大鬧了一場。

事後，連賈母都知道她受了委屈，要賈璉夫婦賠不是，但平兒卻倒過來給王熙鳳磕頭賠禮，說：“奶奶的千秋，是我惹奶奶生氣，是我該死！”

凡此種種，使自己成為女主的“心腹”，從而一步步向“姨娘”的位置爬去。

對此，鴛鴦斥之曰：“你們自以為‬是得了‬結果‬的，將來‬是要‬做姨娘‬的‬。據我‬看‬‬，這天下的事‬未必都‬遂心如意‬，你們‬且‬收著些‬，別‬忒樂‬‬了過了頭‬！”

不僅如此，早先賈璉和多姑娘也有一腿子，她又甘心護起男主，並不向鳳姐告密，可謂兩頭討好，八面玲瓏。這就是當奴才已經當出文化了。

這“多姑娘”正是晴雯的表嫂，晴雯被趕回家以後，賈寶玉偷著來看望她。

正被多姑娘撞見，滿以為他們兩個人會幹出什麼苟且之事，不料卻一清二白，這多姑娘是“賈府上上下下皆被她考試過的”，卻道出一番大實話：

“呸！成日家聽見你風月場中慣作工夫的，我等什麼似的，今兒等著了你。雖然聞名卻不如見面，空長了一個好模樣兒，竟是沒藥性的炮仗，只好裝幌子罷了，倒比我還發訕怕羞。”

曹公妙筆生花，多姑娘看似是諷罵寶玉，實則一是反襯出賈寶玉並不似賈珍賈璉輩那樣荒淫無恥的人品，二是再次印證了他和晴雯之間純潔的感情關係。

在清朝，“奴才”本是滿族武官對旗主王爺的自稱。自順治入主中原後，漢族官員將“奴才”二字當成絕妙好辭，也自稱“奴才”。從此有清一朝，奴才遍地，不分滿漢。

且“高階點的奴才”漸漸演變成從奴隸階層中，分化出來的“奴隸中的貴族”，比如雍正的家奴年羹堯和曹雪芹的祖父曹寅。

曹寅就是康熙皇帝的包衣奴才，並深得康熙信任和喜愛。所以，曹家三代四人才可以世襲江寧織造達六十年之久。

這就比襲、平又不知高明、高階多少了，這才有了“烈火烹油，鮮花著錦”之盛，“詩禮簪纓，鐘鳴鼎食”之家，最終‬才有了曹雪芹的這本曠世鉅著《紅樓夢》。

別忘了，曹雪芹在書第五十三回，賈府闔家上下在除夕祭祖那一節書裡，我觀那賈氏宗祠的大門兩側的對聯，分明是用廉與恥，血與淚書寫著：

功名貫天，兆姓賴保育之恩；

肝腦塗地，百代仰蒸嘗之盛！

所謂“保育”和“蒸嘗”對映的即是曹寅之母孫氏，曹雪芹之曾祖母，正是當年因當上了康熙的奶媽，從此開始了曹家歷經一個甲子的盛衰之歷史。

這也是賴大的母親賴嬤嬤，為什麼在鳳姐過生日那一回，能夠和賈母同坐，湊份子取樂的原因。當然也是寶玉的奶媽李嬤嬤，又為何總是肆無忌憚的緣由。

更是迎春的奶媽敢把迎春的累絲金鳳偷著拿出去當了，開賭局“抽頭兒”的原因，因為她們都有些“體面”。

按賈府風俗（實為‬滿清‬皇家‬風俗），“年高且服侍過父母的家人，比年輕的主子還有體面”。按此例，曹雪芹雖未明寫，但賴嬤嬤應該是做過賈赦或賈政奶媽的，加上年紀與賈母相近，因之成為“有頭有臉”的資深嬤嬤。

她已退休了，但不甘寂寞，不時來榮國府逛逛，發揮餘熱。在年輕人面前指手畫腳，在中老年面前奉承拍馬；在自己家中則挖空心思，教訓子孫向上爬，爭名奪利。

其子賴大雖是“家生子”，但已爬上榮國府總管高位，權力了得！

其孫賴尚榮更是賴嬤嬤的得意之作，“不知怎麼弄神弄鬼”，一出生就被主子“放”出去，擺脫了奴隸身份，還有了名字（其父無名字）。

隨後，竟可以讀書了，也成了個公子哥兒，有丫頭、女僕、奶媽服侍；隨後，竟“選了出來”，捐了個縣令。還蓋了個園子，在探春眼裡“亦有幾處樓臺軒館，驚人駭目的”！

探春“才自精明志自高”，雖為庶出，但自小在賈母和王夫人處長大，那也算是見過世面的大家千金。

在她看來，連賴家花園都已“駭目”了，可見奴才們一旦上位成功，其奢侈腐化程度一點也不亞於主子們。

待其理家之時，還是從賴家花園汲取了一定的管理經驗，這倒是主子反向奴才學習起來了！

事實上，曹公祖父曹寅、舅爺李煦、父親曹顒、嗣父曹頫在給康熙、雍正的奏摺中使用“奴才”的頻率，想來也絕不會比襲、平、賴輩少些。

曹公寫作《紅樓夢》就是以曹家家史為素材和背景，成功塑造了賈府眾奴才的典型形象。

在這些家奴的譜牒中，賴家堪稱奴才“世家”，已“熬了三四輩子”，賴嬤嬤毫無疑問是這個奴才家族的“老封君”。

雖然這個老奴才出場並不多，但她卻是一個最具代表性、典型性的奴才形象，與男性老奴才焦大，堪稱《紅樓夢》奴才形象之“雙絕”。

這兩個老傢伙一個男，一個女，一個在東府，一個在西府，一個為保護老主子立了戰功，一個是服侍少主子立了大功。

後來，一個以罵主而著名，“如今哪承望生下這些畜生來，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子！我要到祠堂哭太爺去！”

一個以頌主而著稱，“在那邊是兒媳婦，這邊是內侄女，不向著婆婆、姑媽倒向著別人。這兒媳婦成了陌路人，內侄女竟也成了外侄女了！”

聽著跟繞口令似的。這兩個老奴也算是經過見過，亦都是口才與心術皆了得。

這麼看來，賈寶玉對李嬤嬤的痛恨也不是沒來由的，是曹雪芹深恨之！“元迎探惜”是為“原應嘆息”，“賈王薛史”實為“家亡血史”！

一句話，由主子和奴才所構建的“主奴社會”才是賈府這個大家族乃至所謂“封建社會”的本質核心。

但“主奴綜合特質”決定了不管是主子還是奴才，他們皆在長期的壓抑和自我壓抑的生存環境與條件下，都患上了嚴重的人格分裂症，被迫害‬妄想症，狂躁症，各種精神病。

也失去了基本的人性和真情實感，產生了種種扭曲心理和變態行為。總之，他們的生存和精神狀態都是畸形的。

亦正如賴嬤嬤所言的，“奴才自有幾多辛酸苦楚，你哪裡知道那‘奴才’兩個字是怎麼寫的？”

可‬雖然酸楚，亦不能阻擋奴才們繼續前進。他們在感謝主子的大恩大德的同時，也在不停的沾光汱水，甚而挖主子的牆角，恩將仇報。

當然，主子和奴才的關係本就是一種既互利又互害的相生相剋的畸形關係。最終，一起走向必然的滅亡。

但是大多數奴才，一生一世都是跪著的。為了苟活、苟安、苟全，他們是不吝讓人格受辱，靈魂掏空的，以至於不惜自賤、自侮、自甘墮落。

張鋒 辛丑初冬寫於大理古城