尋找成渝文旅新地標｜長江石刻：銘刻川渝人文情懷的活化石（下）

封面新聞記者 李貴平

7月20日，封面新聞、華西都市報啟動了“成渝文旅新地標”大型評選活動，引起越來越多成渝地區人民的參與興趣，也有不少專家學者對此展開研究和探討。有讀者表示，希望看到四川境內長江中上游的摩崖石刻等。

對此，中國地理學會歷史地理專業委員會委員、四川大學歷史地理研究所所長李勇先指出，川江沿岸留下眾多亭臺樓閣、廟宇神殿以及大量的摩崖石刻、碑林詩文等，同樣，這些極富地方特色與時代精神的摩崖石刻或石窟，也出現在四川地區尤其是長江支流的嘉陵江、岷江、大渡河、沱江一帶，體現了川渝兩地一衣帶水、一脈相承的文化延續。

【嘉陵江】千佛崖：溝通南北，承前啟後

千佛崖摩崖造像

千佛崖摩崖造像，位於四川廣元千佛崖摩崖造像位於四川省廣元市北4公里的嘉陵江東岸。千佛崖造像以大雲洞為中心，分為南北兩段。南段著名的龕窟有大佛洞、蓮花洞、牟尼洞、千佛洞、睡佛龕、多寶佛窟、如意輪觀音等；北段著名的有三世佛窟、無憂花樹佛、彌勒佛窟、三身佛龕、菩提像窟、盧舍那佛龕和清代的藏佛洞等，薈萃了從南北朝、唐、宋到清代的石刻作品，雕刻精細、造型優美，具有獨特的藝術風格。

千佛崖摩崖造像最早開鑿於北魏晚期，南朝梁武帝天監四年正月，北魏正始二年（505年），駐守漢中的司馬道遷降於北魏，魏遣尚書邢巒為鎮西將軍，都督徵梁漢諸軍事，其統軍王足將兵入劍閣，所至皆捷，梁州十四郡，地東西七百里，南北千里，皆入於魏，北魏於此置西益州。

此後三十年裡，先後有北魏大將傅豎眼、皇室元法僧等人在此擔任益州刺史。他們在此駐守的同時也帶來了北魏皇室在雲岡、龍門開鑿石窟的傳統和風氣。加之南北朝時期，金牛道開始逐漸改走嘉陵江而行，千佛崖位於嘉陵江東岸，有適合開鑿石窟的大塊崖壁，因此千佛崖的第一座寺院柏堂寺開始修建，開窟造像也逐漸興盛起來。

千佛崖摩崖造像歷經千年沉澱以悠久的歷史、厚重的文化、精湛的藝術、豐富的人文聞名於世。

【沱江】翔龍山：造型端莊，氣勢恢宏

翔龍山石刻，位於四川內江市城區，沱江下游中段。翔龍山摩崖造像及石刻在山西面的崖壁上，現存造像61龕，計有大小造像368尊，高者達8米，小者僅數釐米，儲存摩崖題刻9處。翔龍山摩崖造像始鑿於唐代，盛於宋，延至明清；此山由明代進士、鹽運史王三錫書刻：“翔龍山”而得名。

約100米高、200米長的石壁上，現保留有唐、宋至民國時期摩崖造像54窟，大小造像400餘軀，大者高約8米，小者僅數寸，風格古樸。另有1龕石刻，分為3級，上兩級分12格，下為通級，長約3米，寬約2米，造像150餘軀，精巧別緻，栩栩如生。

宋代在山前傍崖接樓，興建資聖寺，至本世紀60年代被拆除。唐代造像中較著名的有阿彌陀佛為坐佛，高4米，其右手施說法印，赤足踏蓮，刀法簡練，衣紋線條流暢明快，刻技精湛。

在造像左側崖壁刻有：“敬造……佛像一龕，弟子鄭仲發願，閤家清健無病災……造上件功得，並沐以汽，廣明元年十月一日”。千手觀音造像高8米，造型端莊，氣勢恢宏，在造像右側崖壁上刻有南宋“淳熙三年”（1176）題記。

【岷江】流杯池：黃庭堅滴居宜賓時所鑿造

四川宜賓流杯池石刻

位於在宜賓市區岷江北岸天柱山下。嘉慶《宜賓縣誌·山川》載，流杯池系宋代大詩人、書法家黃庭堅滴居戎州（今宜賓）時所鑿。

原來，北宋元符元年（1098），黃庭堅謫居戎州，他仿王羲之《蘭亭集序》意境修建。當時的歷史背景是，元末漸廢，明景泰年間（1450-1456年）修復。池鑿於天然世石的峽谷中，仰望藍天一線。池兩側石壁有宋、元、明、清歷代名人詩詞、書法石刻遺蹟90多處。池位於谷底，呈九曲形，長52米，寬0．5米。小溪從谷中流出，水流九折，沒入石縫。池邊有石凳8個，可圍坐流杯飲酒。後人為紀念黃庭堅，將周圍地形分別命名為涪翁壑、涪翁洞、涪翁巖，並手池外建荔紅亭、涪翁樓、涪翁事、山谷門。

黃庭堅被貶戎州域近三年。他經常去這裡的峽谷漫步。峽谷約呈東西走向，長約52米，寬約7米。谷壁陡峙，最高處相對高度約14米。谷底中段低，兩端高。東西谷門各有一兩柱式石坊，入谷石梯自坊門下穿過，通往谷底。池鑿於谷底中部東段，呈九曲形，長5。2米，寬約0。5米，池首深0。3米，尾深0。36米。

天柱山下，黃庭堅仿東晉書法家王羲之蘭亭集會流觴曲水的意境，利用峽谷的地形和天然泉水修建了900多年來聞名遐邇的流杯池，並在石上刻有“曲水流觴”四個大字。黃庭堅常邀約文人雅士在此聚會。

【大渡河】樂山大佛：長江中上游最大摩崖石刻

樂山大佛

樂山大佛位於樂山市南岷江東岸凌雲寺側，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。滔滔大江，奔流在大佛的腳下。

樂山大佛由凌雲山、大昭陵、五幽山、大佛組成，面積約8平方公里。景區彙集了樂山山水和人文景觀的精華。屬峨眉山國家級風景名勝區，是著名的風景名勝區。

樂山大佛形象生動，氣魄雄偉。佛像坐東面西，雙眼似睜似閉，面容慈祥，雙手扶膝，安然端坐。整個造型比例勻稱，體態莊嚴。它高71米，僅頭部就有10米寬，雙肩的距離為28米，耳長7米，耳朵裡可以藏進幾個人，一隻腳背上竟可以站一百多人。佛像的頭頸背後，築有完善而巧妙的排水系統，使佛像免受山洪沖蝕。這座石刻大佛被人們譽為世界藝術珍品。

樂山大佛在唐代開始修鑿，人們爬上高山峻嶺，攀登懸崖峭壁，一錘錘地鑿，一刀刀地刻，整整花了90年的時間才鑿刻完工。佛像經過一千多年的風霜雨露，是長江中上游最大的摩崖石刻。至今仍然身形完好，端坐安詳。它一直是全世界遊客的網紅打卡地。

【岷江】彭山漢代崖墓：普通匠人手筆成經典

在已發掘清理的岷江之畔彭山崖墓中，已發現有石刻的崖墓共有20多座，青神瑞峰崖墓中，也有幾座發現有石刻。從眉山崖墓石刻的載體來看，眉山崖墓石刻大致可分為墓門石刻、墓室石刻、石棺畫像和畫像磚畫像幾類。

眉山石刻

在眉山東漢崖墓的墓門、墓室、石棺和畫像磚上，古代工匠們留下了題材多樣、技法豐富的石刻作品。這些作品，在當時大多是普通匠人的手筆，但千百年後，卻已堪稱難得一見的藝術珍品。江口M550墓中的“秘戲圖”雕像，從人體形象、動作造型和感情表露，無不說明當時的工匠具有熟練的表達能力，這在漢代石刻中是罕見的。

江口摩崖石刻“秘戲圖”

南京博物院編《四川彭山漢代崖墓》介紹：位於江口岷江之畔的951—2號墓，在墓堂牆壁上刻有一幅浮雕——《夫妻和睦圖》：畫面上的一個男子曲膝於灶前，一手執瓢、一手舉刷，正在烹飪，而一女子身背嬰兒，雙手扶著男子臂膀，面部充滿柔情蜜意。這幅刻畫，生動地表現了夫妻家庭生活的和諧美滿，韻致十足。在該墓的一具石棺上，還刻有三組雕飾：中間刻的是並蒂蓮，古代文學作品中，並蒂蓮被譽為愛情的象徵，寓意夫妻恩愛，永結同心

另外，還有彭山、眉山石刻藝術精品如喚魚池、虞允文墓碑、勸修惠男記、萬氏族譜碑、彭祖墓碑等，都很著名。

【岷江】連鰲山石刻：蘇東坡青年時代“手稿”

連鰲山石刻

連鰲山石刻位於眉山東坡區廣濟鄉連鰲村的連鰲山西南坡上。為北宋大文豪蘇東坡青年時代手書，始鑿於宋，清代對字跡曾予加深。

連鰲山地勢陂陀起伏，相傳為蘇東坡讀書處，站在丹稜縣石橋鄉的公路邊山坡上遠眺，只見對面有六個山嘴從小溪的兩邊伸向小溪，左右各三，其狀如鰲頭。山之陽有一石壁700餘平方米，其上刻有“連鰲山”三字。“連”字長3。15米，寬3。2米；“鰲”字長3。5米，寬3。2米；“山”字長3。2米，寬3米，深度約0。1米。字型之大，雕工之細，實為世所罕見。除“鰲”字中間部份有輕度自然剝蝕外，其餘都極為清晰。連鰲山石刻字是國內現存最大的蘇軾手書遺蹟。明曹學佺《蜀中名勝記》，清《眉州州志》，民國《眉山縣誌》均有記載。

明代丹稜縣令呂禧有詩述其事：“一舉何人得六鰲，東溟從此靜波濤。指揮蒼莽鴻蒙合，點綴江山景象高．海上蟠龍張爪吻，雲間綵鳳舞苞毛。定知幹開符元氣，淨掃苔痕漫刻雕。”

四川大學歷史地理研究所所長李勇先指出，四川境內的石刻除了跟重慶長江石刻一樣，記錄當地水文變化情況外，還涉及政治、經濟、歷史、宗教、文化等方面內容，以詩、記、銘等文體和書、畫藝術再現。藝術上，“四川造”也跟重慶境內的石刻和雕像具有很大的相似性，比如雖只簡潔、凝練地凸現人物形象本身，並未雕刻人物存在的環境背景，卻栩栩如生，就像具有靈魂和有鮮活生命力的真人一樣；雖是靜態的，不會說話的，但靜中顯動，化動為靜，透過栩栩如生的形象來顯示人物的內心活動，生動傳神地表現了人物性格。

他也指出，上面列舉的這些石刻和碑林詩文，主要是從地理位置上著眼於長江中上游，它們並不能代表蜀中摩崖石刻藝術的全部，有掛一漏萬之嫌，但也確實在很多方面具有一定的典型性。歡迎讀者朋友繼續推薦並參與“成渝文旅新地標”大型評選活動。