一座道教“廟宇”，專家卻搞不清年代，傳說這裡有“十八層地獄”

東嶽廟是陰廟嗎

華夏地域廣大，內有長江、黃河二水，世人多稱“龍脈”，除此之外還有“五山”聳立，亦有“五嶽山神”掌管人間之說

；開篇這麼說，有朋友或許已經猜到了，這裡涉及傳承千年的本土道教，其中又以“泰山山神”為主。為什麼一定要強調“泰山山神”呢？熟悉地理的朋友或許知道，泰山位於今山東省內，但這要說的卻是山西臨汾柏山內的一座“東嶽廟”；至於為什麼“東嶽廟”會出現在山西，這就是另一個問題了。

說到這或有朋友會說“開頭就有明顯錯誤，佛教才叫‘廟’，道教應該是‘觀’，這都搞不清楚還敢亂介紹？”這裡解釋一下，

山西柏山的這座道教建築群歷史悠久，以至世人都忘了它的初建時間；或許正是這個原因，受佛教影響，久而久之變成了“東嶽廟”

。且不管稱呼是否正確，這裡暫以“東嶽廟”稱呼；進入“東嶽行宮”，首先引入眼簾的就是兩株古樹，其盤根錯節，鬱鬱蔥蔥，頗有氣勢和年代感。

怪就怪在這裡，據專家考證，這兩棵古樹是唐貞觀年間重建東嶽廟時栽植的，距今已有1300多年；但是，

這裡之所以稱為“柏山”，主要是整座山上大部分都是柏樹，唯獨這裡的兩棵“唐楸”，不僅千年不倒，至今還顯得鬱鬱蔥蔥，生命力極其旺盛，不僅令人嘖嘖稱奇

。說到這或有朋友看出了問題“前面還說東嶽廟建造時間不詳，約在元代以前，怎麼又說專家考證是在‘唐貞觀”時代，而且還是‘重建’的？”這個問題不好回答，如今的東嶽廟是山西重點文物保護單位，專家也的確進行了考證，但發現各個建築的年代都不同，竟無法判斷最早的初建時間；之所以稱它“建於元代之前”，主要還是根據“石雕庭”前的四根雕龍柱來說的。

更奇怪的是，“石雕亭”的前兩根柱子為元代雕刻，後兩柱則是明代補雕；令人理解不了的是，四根柱子雕法各不相同，三根柱上雕刻的龍流雲吐霧，活靈活現，雕工技藝令人驚歎。唯獨一根柱子甚是平庸，雖然也是龍雕，但對比之下明顯缺少生氣，整體看“雕龍亭”，這根柱子顯得格格不入，也不禁讓人浮想聯翩。

如此精緻的建築卻被一根柱子“毀了”，古人為什麼還要保留這根“不入流”的柱子呢？

由於年代久遠，具體原因已經沒人說得清楚，僅留下一則當地傳說；據說金代皇帝再次重修“東嶽廟”，招募當時技藝最高的師徒四人上山雕刻。這四人雖名為師徒，但徒弟早已名滿天下，有傳言“徒弟技藝已經超過了師傅”；正是這個原因，師傅很不高興，於是想借這個機會與徒弟們較量一下。就這樣，四人約定各雕刻一根柱子，不僅要拿出真本事，事先還不準商量；雕刻完成，技藝高低一目瞭然，四根柱子中有三根惟妙惟肖、氣勢磅礴，唯有一根柱子顯得很是平庸，正是“師傅”所雕。

“師傅”羞愧難當，遂收拾東西負氣而走；訊息傳出後成為笑談，“師父”再沒有接到活計，最後硬是餓死在路上。據當地人傳說，這就是“教會徒弟，餓死師傅”的典故，之所以東嶽廟一直沒換掉那根“粗糙”的柱子，也有提醒世人的意思；當然，這有點“秘技自珍”的味道，且與專家考證明顯不符。傳說四根柱子是“金代”產物，但據考證卻是“元明”時期的東西；不管怎麼說，

“教會徒弟，餓死師傅”這句話在柏山一帶廣為流傳。

老山西的朋友或許知道，這裡是黃土高原地貌，建築頗有特色，“窯洞”就是其標誌產物

；東嶽廟也是如此，偌大的“東嶽行宮”主要由23孔窯洞組成，它還有個稱呼叫“七十二司”。每孔窯洞大小、高低相同，最早修建於元延祐五年（1318年），每孔窯內各塑一尊司主坐像；縱觀東嶽廟行宮大院四周，從山門、天王殿到七十二司、樓廊再到最後的清虛宮，均為雙層建築，這種結構和佈局，使東嶽廟在北方古建築中獨具一格，乍一看更是韻味十足。

在“東嶽行宮”中央，就是主要建築“行宮大殿”了，具史料記載，現存的大殿早在唐貞觀年間就已出現；

直到歷史上著名的“洪洞八級大地震”時，這座大殿也被震壞了殿宇，唯獨殿中的“東嶽大帝”塑像仍舊巍然不動。

也正是這一奇特現象，延祐五年（1318年），皇帝下令大肆重建；“行宮大殿”也是東嶽廟的最高建築，主體多為重簷歇山頂式，磚木結構，大抵呈正方形，殿脊中央嵌有“壽”形避雷器，兩邊各有6尊騎士塑像，上下四角垂脊又嵌許多人物塑像。

大殿內塑有泥質《封神演義》人物，一塊寫有“東嶽天齊”四個遒勁大字的匾額頗為醒目；說到這或有朋友聯想到了《西遊記》，孫悟空的好友就有“東嶽天齊”，指的就是“東嶽帝君”。“東嶽大帝”是民間頗為崇拜的一位道教“神仙”，但其淵源卻沒有統一的說法；如道經《洞淵集》載

“太昊為青帝，治東岱，主萬物發生。”

《枕中記》亦有“太昊為青帝，治岱宗山；顓頊為黑帝，治太恆山；祝融為赤帝，治衡霍山；軒轅為黃帝，治嵩高山；金天氏白帝，治華陰山。”

道教又有：

人有“天地人”三魂，逝後，“天魂歸天，人魂留世，地魂歸泰山”；直白點說，就是人死後，有一魂魄要去泰山“陰司”，因此道教又有“泰山司陰曹”之說，延伸一下就是“東嶽大帝”掌管“陰間”

。當然，道教傳承數千年，關於泰山的說法也要複雜得多，這裡僅是簡單介紹；除道教說法外，民間也有不同，大抵是《封神演義》中的內容，說“東嶽大帝”是商周時代的武成王“黃飛虎”（一說是黃飛虎的兒子炳靈公；但信奉者多認為泰山之神是黃飛虎，炳靈公是“黃天化”。）

再回到東嶽廟“行宮大殿”，除東嶽大帝塑像外，還有五首《木蘭花慢》詞，這是東嶽廟唯一的元代墨寶；作者是元代縣尹“邢叔亨”，詞的大概內容是評議時政得失，慷慨激昂，書法秀麗，據說他死後成了東嶽大帝的“司曹判官”。既然這裡供奉的是“東嶽大帝”，

東嶽大帝又掌管“陰司”，傳說中的“十大層地獄”自然不能少

；東嶽廟的“十八層地獄”在行宮大殿之後，首先出現的是一個平臺，臺上建有地藏祠和東西兩曹，十殿閻羅立像巍然矗立，地藏祠正面十八級臺階代表“十八層地獄”，只有透過十八級臺階才可下到“地府”，遠遠看去，多數人已生恐懼。

東嶽廟中的“地獄”十分完備，從第一殿“陰陽界”至十殿“輪迴轉生”，共有塑像140餘尊，構成了一座完整龐大的“地獄”場面；當然，

裡面的塑像多面目猙獰，或是拉磨或是攪油鍋，各種酷刑場面一應俱全，但奇怪的是，受刑人多為女子形象。

有記者也曾提出相關疑問，文物專家表示，這跟唐代名將“郭子儀”有關；傳說唐肅宗將自己的愛女“昇平公主”嫁給了郭子儀的兒子為妻，昇平公主自幼受皇帝溺愛，即便嫁人之後仍以“公主”自尊。

就這樣，昇平公主驕橫無禮，仗著“公主”身份，不僅時常刁難丈夫，還要公婆對她行君臣跪拜之禮；後郭子儀氣憤難平，為了教育兒媳，請來畫師將“十八層地獄”畫了出來，其中受刑人相貌多與昇平公主相似。

昇平公主見到冥刑慘狀，想到自己平日的所作所為，不禁心生恐懼，至此孝敬公婆，體貼丈夫；唐肅宗知道後龍顏大悅，遂下令按照郭子儀的那幅畫修建現實版的“地獄”，以此警示後人。

總之，東嶽廟處處透著奇異，

這裡也是繼四川豐都之外第二大“地府”建築群，有興趣的朋友不妨親自去看一看。